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L161  — 0-1096 


L’INFLUENCE  DE  J.  J.  ROUSSEAU  SUR  LE  MOUVEMENT 
PEDAGOGIQUE  ET  PHILOSOPHIQUE  EN 
ALLEMAGNE  AU  XVIII  SIECLE 


BY 

RENE  GUIET 

A.  B.  University  of  Illinois,  1920 


THESIS 

SUBMITTED  IN  PARTIAL  FULFILLMENT  OF  THE  REQUIREMENTS 
FOR  THE  DEGREE  OF  MASTER  OF  ARTS  IN  ROMANCE 
LANGUAGES  IN  THE  GRADUATE  SCHOOL 
OF  THE  UNIVERSITY  OF  ILLINOIS, 

1922 


URBANA,  ILLINOIS 


. 


03^ 


• : - 


' 


' 


'TABLE  DES  MATIERES 


Page 


Introduction I 

I.  Rousseau  et  Kant 4 

E.  Les  Disciples  de  Kant:  Fichte-  Herder 13 

3.  Basedow 17 

4.  Pestalozzi 30 

5.  Goethe 42 

6.  Schiller 53 

Conclusion 57 


Digitized  by  the  Internet  Archive 
in  2016 


https://archive.org/details/linfluencedejjroOOguie 


I. 


L’  IIIFLUEiJCE  DE  J.  J.ROUSSEA.U 
SUR  LE  MOIT/EMEHT  PEDAGOGIQUE  ET  PHILOSOPHIQUE  ALLEMAND 

A’J  1ST*  SIECLE 


L’Allemagne  fut  une  des  premieres  nations  qui  se  lnissa 
entrainer  flans  le  mouvement  universel  que  Rousseau  et  son  oeuvre 
ont  souleve  a la  fin  du  IB^siecle  .Les  oeuvres  de  Rousseau  re^u- 
rent  en  Allemagne  un  acoeuil  enthousiasite  de  la  Dart  de  1' elite 
intellectuelle ; ”L' Allemagne , dit  Herder, 1 ' acceuillit  comae  un  en- 
voye  du  ciel”.On  s’arrachait  les  premiers  volumes  parus  de  la  llou- 
velle  iIeloise;de  toutes  les  villes  allemandes  Rousseau  recevait  des 
lettres  ferventes  dans  lesquelles  les  admirateurs  de  notre  philoso-- 
phe  n'hesitent  pas  a lui  decerner  les  titres  de  saint  et  de  prophe- 
te. Herder  salue  Jean  Jacques  corame  le  guide  intellecfcuel  du  siecle 
tandis  que  sa  fiancee  s'empresse  d’apprendre  le  francais  pour  etre 
en  etat  de  lire  la  Nouvelle  Heloi’se  et  l’Emile.Un  des  rares  orna- 
ments de  la  raaison  de  Kant  etait  un  portrait  deRousseau. ”Ses  livres, 
dit  Klinger.sont  ecrits  sous  1 ' inspiration  de  la  verite,^e  la  vertu' 
la  plus  pure;ils  contiennent  une  nouvelle  revelation  de  la  nature”. 
CJ’est  partout  en  Allemagne  un  debordement  d' enthousiasme . 

Les  causes  regies  de  ce  succes  sont  variees : oarmi  elles 

A 

nous  devons  considerer  en  premier  lien  le  caractere  allemend  et  nous 


. 

f ! 

•'  1 


/ 


E. 


remarquons  combien  1' oeuvre  deRousseau  etait  appropriate  au  tempera, 
ment  du  peuple  alleraand.Lea  Allemands  sont, comme  tous  les  peuples 
du  norfl.raeditatifs  et  mystiques , ennemis  du  scepticisme  et  ils  recon- 
nurent  en  quelque  sorte  leur  proore  nature  en  lisant  la  Nouvelle  He' 
lofse  et  l'Emile. 

II  ne  faut  pas  oublier  non  plus  que  1' introduction  du  genie 
deRousseau  coincide  aussi  avec  1 ' Aufklarung, c ’ es t a dire.une  reac- 
tion artistique  et  intellect uelle  contre  le  rationalisme  alors  a 
la  mode: reaction  qui  fut  oaraoterisee  par  une  sorte  de  glorification 
tfe  la  nature  3ous  toutes  ses  formes. II  est  done  tout  a fait  naturel 
qu'en  de  oareilles  circonstances  Rousseau  soit  apparu  comme  le  pro- 
phete  de  1’eooque  nouvelle  qui  commentpait. 

Eniin.une  autre  cause, et  non  la  moins  importante , se  trou- 
ve  dans  le  fait  que  Rousseau  fut  en  Allemagne  lu  oar  des  auteurs 
de  genie. En  France, les  disciples  immediats  du  grand  philosophe 
sont  des  auteurs  insignif iants  comme  Dorat .Mercier, Baculard.noms 
qui.aujourd fhui, passent  completement  inaper^us  dans  la  litterature. 


Execution  doit , cependant , etre  faite  pour  Bernardin  de  Saint  Pierre. 
En  Allemagne.au  oontraire , les  olus  fervents  lecteurs  de  Rousseau 
furent  des  hommes  comme  Schiller , Goethe .Kant .Herder, tous . ecrivains 
de  genie,  rernarquables  ohiloso  ohes  .Ces  hommes,  etant  de  nuissants 

penseurs , ils  ne  se  limiterent  pas  a imiter  servilement  les  theories 
Jean  Jacques , comme  on  l'avait  fait  en  France;ils  reflechi rent , 
ils  d ^scuterent  lfoeuvre  et  1’adapterent  a leur  genie. 

11  est. pour  cette  raison. souvent  difficile^e  retracer  exactement 
1 influence  de  Rousseau  sur  ces  hommes. Cela  est  d’autant  olus 


3. 


mnl  aiseque , parf  ois , ils  se  sont  inspires  en  meme  terries  des  idees 
analogues  des  celebres  Anglais  contemporains : Kant  lisait.en  meme 
temps^ue  la  IJouvelle  Heloise  et  la  Profession  de  foi  du  Vicaire 
Savoyard, les  oeuvres  de  Hume  et  de  Hutchinson; loethe  lisait  Sha- 
kespeare et  Ossian.Par  la , 1 ’ influence  de  Jean  Jacques  est  sans 
cesse  fuyante  et  certains  critiques  allemands  en  ont  profite 
pour  denier  a Rousseau  toute  influence . Pourtant  si  cette  influ- 
ence semble  un  peu  dispersee  elle  n’en  est  pas  moins  profonde; 
il  suffit,pour  s’en  rendre  compte,de  se  reoorter  aux  oropres 
paroles  de  quelques  uns  des  olus  celebres  ecrivains  allemands 

du  siecle , paroles  que  nous  avons  cite'es  plus  haut.il  se  peut  que 

, r / 

Jean  Jacques  n ait  oas  aide  au  de veloppement  direct  de  leur  ge- 
nie mais  il  est  certain  qu’ il  a donne  h ce  meme  genie  une  direct 
tionrla  Nouvelle  Heloise  et  lfEmile,la  profession  de  foi  du  Vi- 
caire  Savoyard  ont  ete  pour  l'Allemagne  une  revelation  .Et  c’est 
ce  qui  a Dermis  a Kant  d ' ecrire : "1 ' indignation  de  ma  dignite  d'hora- 
me  trouva  dans  Rousseau  une  expression, une  satisfaction, un  hut.’" 
Uous  commencerons  par  etudier  1' influence  de  J.J. Rousseau  sur 
1? evolution  de  la  philosophie  de  Kant  ainsi  que  sur  ses  theories 
sur  1' education. 


4. 


ROUSSEAU  ET  KANT 
) 


O'est  une  chose  tout  a fait  surprenante  a premiere  vue 
que  de  voir.parmi  lea  admirateurs  de  Rousseau  en  Allema^jne  .Emma- 
nuel Kant  prendre  la  premiere  place. Quel  autre  contras te , plus  frap- 
oant.en  effet , oeut'  trouver  que  celui  existant  entre  ces  deux  hom- 
ines, contraste  de  leur  caractere  et  de  leur  vie : Kant . austere , vivant 

une  vie  stricte  et  reglee  a Koenis berg;  Jean- Jacques  Rousseau  vaga- 

/ 

bondant  a travers  1 ' Eurooe , s ’ abandonnant  a sa  nature  indisciplinee . 
IT  * est- ce -oas  un  veritable  fait  paradoxal  que  l’accord.au  sujet  de 
questions  philosophiques.de  ces  deux  hommes.si  opposes  de  caractere 
"Ce  vagabond, ecrit . Jules  Lemaitre.ee  faineant, cet  autodidacte , qui , 
apres  trente  ans  de  revasserie , torabe  un  jour  dans  le  plus  brillant 
Paris  du  I84?asiecle  et  qui  y fait  1'  effet  d’un  Huron;  qui  commence 
a oublier  vers  la  quarantaine , qui  ecrit  en  dix  ans  peniblement 
trois  ou  quatre  livres.puis  qui  s'enfonce  dans  une  lente  folie  et 
qui  se  trouve.par  ces  trois  ou  quatre  livres , transformer , apres 
sa  mort.une  litterature  et  une  histoire  et  faire  devier  toute  la 

I 

vie  d'un  peuole  dont  il  n'etait  pas. Quelle  prodigieuse  aventurel” 

Ce  terme  ’’prodigieuse  a venture"s  ’ aoplique  , a vant  tout.aKant.a  l’in- 
fluence  qu’eut  Rousseau  sar  lui. 

Mais  si  etonnante  qu’elle  soit, 1 ’ influence  de  Jean  Jacques 

/ J 

n'en  fut  pas  moins  profonde  et  decisive . Pour  la  coraprendre , nous 


AJules  Lemai tre . "J . J .Rousseau  pp.2-3. 


. 


• ; 


5. 


devons  voir  quel  etait  l'etat  d'esprit  de  Kant  avant  l'apoarition 
en  Allemagne  des  oeuvres  du  philosoohe  gene vois. 

Kant  avait  ete  eleve  par  un  pere  aux  raoeurs  tres  ri- 

/ . i 

gides  et  une  mere  profondement  pietiste.La  gravite,le  respeot 

N 

des  ohoses  morales  et  religieuses  furent  le  fonds  de  sa  premie- 
re education. Cette  influence  ne  fit  que  s'accentuer  quand  il  entr; 

V ^ t 

au  college  de  Koenisberg  ou  son  premier  maitre  , Schulz , etait , lui  n 

/ f ' 

aussi.un  ardent  pietiste.il  fut  ainsi  eleve  dans  un  milieu  d'aus- 

It  f ^ / 

terite  qui  lui  imoriraa  une  profonde  defiance  a l’egard  de  la  na- 

V / 

ture  humaine.Plus  tard,a  l'universite  de  Koenisberg, il  s'adonna 

v / / 

a 1' etude  des  mathemathiques , se  passionna  pour  Newton  dont  il 

/ 

subit  prof onderaent  1 ' influence . Cette  influence  fit  de  lui  un  es- 
prit abstrait  et  un  brillant  disciple  du  rationalisme  le  plus 
strict. Kant  ne  voyait  le  raonde  qu’a  travers  sa  raison  et  les  abs- 

Vs  / 

tractions  des  ohilosophes .Le  milieu  ou  il  vivait  n* etait  pas 

non  plus  pour  le  faire  sortir  de  son  rationalisme : les  theologiens 

/ 

et  les  professeurs  qu‘ il  frequentaitf et  plus  tard,la  haute  bour- 
geoisie et  la  noblesse  parrai  lesquelles  il  vecut,lui  donnaient 

l / / 

une  idee  bien  fausse  et  bien  etroite  de  la  veritable  nature 
humaine.  Kant  dedaignait  ou  olutot  ignorait  le  Deuple ; comrne  la 
plupart  de  ses  contemoorains ; il  mettait  au  dessus  de  tout, le 

Vs  / , 

progres  intellectuel  de  1‘humanite  sans  considerer  le  progres 
social  et  moral. 

i'el  etait  l'etat  d'esprit  de  Kant  qnand  il  se  mit 
a lire  en  1764  les  oeuvres  de  Kousseau; il  nous  rapporte  Ini- 


6 . 


me me  l’effet  que  produi3it  sur  lui  la  lecture  de  Jean  Jacques: 

-A 

”Je  suis  un  savant  par  gout,j‘ai  soif  de  connaitre ; je  suis  tour- 

I 

raente  oar  le  besoin  de  pousser  plus  loin  dans  la  recherche  de  la 

/ / *\ 
verite  et  gouts  une  joie  infinie  a chaque  oas  que  je  fais  en 

*\ 

avant;il  fut  un  temos  ou  je  oensais  que  tout  cela  constitue  la 

/ V ' 

dignite  de  1'esoece  humaine  et  je  meprisais  le  peuple  qui  est 
ignorant  de  tout  .xiousseau  nr  a tire  de  mon  erreur.Je  vois  corabien 

r 1 «.  A 

cette  pretendue  superiorite  est  vai ne . J ' aporends  a connaitre 

i 

le  veritable  orix  de  I’homrae  et  je  me  croirais  beaucouo  olus 
inutile  que  les  travailleurs  vulgaires  si  je  ne  jugeais  que  la 

v A • 

science  aporend  a connaitre  le  veritable  prix  de  tout  le  reste 
v,  rI 

et  a restituer  a l'humanite  ses  droits.” 

Housseau, done , a montre  a Kant  qu’il  existait  une  au- 
tre classe  sociale  que  la  classe  intellect uelle  et  en  lui  fai- 

/ / / 

sant  decouvrir  le  oeuole  il  a .develoope  en  lui  une  philosoohie 

morale  et  sociale. XI  a aussi  appris  a Kant  la  part  qu'il  faut 
faire  aux  instincts  de  1 ' homme . "Les  moralistes  du  jour  suppo- 
sent  beaucoup  de  maux  et  veulent  nous  apprendre  a les  dominer  : 

A ^ 

ils  pretent  a 1' homme  des  tentations  sans  norabre  de  mal  faire 
et  prescrivent  des  raisons  pour  en  triomoher.La  methode  de 
Rousseau  nous  aoprend  a ne  oas  redouter  les  premiers  comrne  des 

v. 

mauxiet  a ne  oas  nous  defier  des  secondes  comrne  de  tentat ions . . . . 

I'est  qu'il  n'y  a oas  dans  le  coeur  de  1‘ homme  une  inclination  i ; 

/ 

immediate  Dour  les  mauvaises  actions  mais  bien  olutot  une  oour 


I. 

Kant  .Oeuvres  cornoletes-edit  .Hartenste in . 

t ,8--p . 624 


. 


- 


' 


. 


! 


■ 


7. 


v 

lea  bonnes.  On  voit  encore  oar  la  quel  changeraent  Rousseau  ooera 
dans  1'  esprit  du  philosoohe  alleraand:il  a appris  a Kant  a consi- 
derer  dans  l'horame,non  plus  seuleraent  sa  raison, mais  ses  instinct 
et  des  lors,Xant  ne  s'egare  plus  dans  des  considerat ions  pure- 
ment  abstraites  mais  il  se  met  a decouvrir  et  a etudier  le  coear 

humain.On  sait  quelle  horreur  Rousseau, dans  1 : Emile ,raontre  pour 

/ 

le  dogma tisme  des  philosophes  et  des  metaph^siciens , oour  les 

I I I _ A / / 

idees  generales .Le  seul  moyen  de  connaitre  la  verite  d'aores 
Rousseau  est  de  rentrer  en  soi-meme,de  pratiquer  1 ' introspection. 
C'est  cette  idee  que  Kant  applique  ,i us te ment  dans  la  theorie  de 

u r 

la  connaissance . "Eli  q>oi  consiste,en  eff6t,la  revolution  cooerni- 

cienne  de  Kant?  ft' est  ce  pas  dans  1' effort  qu* il  a fait  oour 
/ 

demontrer  qu‘iln‘y  a pas  d'objet  sans  sujet.que  la  connaissance 

t / 

que  nous  avons  de  la  realite  est  conditionnee  par  la  nature  in- 

/ / 

tellectuelle  de  lrhorame,que  pour  connaitre  la  realite  nous  de- 

vons  aller  du  dedans  au  dehors , bref , que  la  connaissance  est 

I 

un  acte  de  l'esprit." 

/ 

dependant  c'est  dans  les  "Considerat ions  sur  le  senti- 
ment du  beau  et  du  sublimer,que  nous  aperce  vons , poussee  an  olus 
/ 

haut  degre  1' influence  de  Rousseau  sur  Kant. Cette  oeuvre  rappel- 

/ A 

le.non  seuleraent  les  idees, mais  encore  le  ton  et  le  style  meraes 

f / 

de  Rousseau. Ce  qui  frappe  le  plus , c ' est  .de  retrouver , de velopP^e 


^-•Annoles  J.J. Rousseau- vol. 8 "Rousseau  en  Allemagne 

par  I.Benrubi. 


• 

‘ 

■ 


8 


/<•  / 
dans  le  raeme  sens  la  fameuse  opposition  de  l’homme  civilise  et 

l’homme  a l’etat  de  nature. Kant  a accepte  et  oommente/  la  plupart 

des  oonsequences  developpees  par  Rousseau: M1 ' horarae  a l’etat  de 

simplicite  a peu  de  tentations  de  devenir  vicieux; c ' est  unique- 

I 

raent  le  luxe  qui  l’y  pousse  aveo  force.” ’’Dans  l’etat  de  na- 

2 

ture.on  peut  etre  bon  sans  vertu  et  raisonnable  sans  scienoe.” 

tf 

/ 

’’C'est  la  difference  entre  la  fausse  morale  et  la  saine  morale, 

que  la  premiere  ne  recherche  que  des  ressouroes  oontre  les  raaux, 

tandis  que  la  deuxieme  veille  u ce  que  les  causes  de  ces  maux 

3 

n' existent  point.”  On  trouve  chez  Kant,comme  chez  Rousseau, 

la  meme  confianoe  en  la  bonte  primitive  de  1’homme.La  morale  ne 

servirait  a rien  si  la  nature  humaine  etait  originellement  mau- 

vaise:”On  dit  que  le  medeoin  est  le  serviteur  de  la  nature-.il 

en  est  de  meme  du  raoraliste .Ecartez  les  mauvaises  influences 

du  dehors, la  nature  saura  bien  trouver  d'elle  meme  la  voie  la 
4 

meilleure.”  Kant  prend  done  un  gout  marque  a l'e'tude  de  cee 
raorales;nous  trouvons  enfin  une  oreuve  indisputable  de  1' influ- 
ence de  Rousseau  sur  ce  nouveau  doveloppement  de  l’esorit  de 
Kant  dans  le  passage  suivant:”Ce  qui  nous  eleve  au  dessus  des 

s*  / / s 

autres  etres, c’est  notre  faculte  de  contempler  le  ciel  etoile 

5 

au  dessus  de  nous  et  la  loi  morale  au  dedans  de  nous.” 


I. 

Kant; 

Oeuvres  corapletes-edit 

.Hartenstein  --t.8--p.6I3 

2, 

Ibid. 

p.6I2 

p.612 

3. 

ibid . 

o.6I7 

4. 

5*- 

Ibid. 

Kant: 

p.620 

Critique  of  practical 

reason  transl*by  T*.K*Abbott 

p *.218 


9. 


Oe  massage  rapelle  beaucouo  le  passage  de  Rousseau:  ,TIlest  done  vr^ 
que  l’homme  est  le  roi  de  la  terre  qu’ il  habite;oar  non  seule- 
raent  il  dompte  les  anirnaux,raais  lui  seul  sur  ’la  terre  en  sait 
disposer  et  il  s'approprie  encore, par  la  contemplation, les  astres 
memes  dont  il  ne  peut  approcher . ” ( I ) Meme  idee, presque  les  memes 
mots . 

Lf influence  de  Rousseau  ne  s' est  pas  bornee  a de -relooper 

/S  / 

chez  Kant  le  gout  de  la  nature  humaine;elle  sTest  egalement  fait 

V / / 

sentir,et  tpes  profondement  dans  le  domaine  pedagogique .Les  ques- 
tions  pedagogiques  avaient  tout  nat urellement  interesse  le  phi- 
losophe  allemand  pendant  ses  annees  de  preceptorat  a Koenisberg,  i: 
raais  e’est  surtfout  apres  la  lecture  de  1* Emile  qu' il  s’adonna 
plus  particulierernent  au  sujet  de  1*  education. Dans  son  "Traite  de 
pedagogie”  il  nous  expose  ses  theories ;nous  allons  voir  cora- 
bien  celles-ci  se  rapprochent  de  celles  contenues  dans  l’ouvra- 
ge  de  Rousseau. 

Gomme  ROusseau, Kant  pense  qu' il  n’y  a qu'une  sorte  d'edu- 

/ / / 

oatiohpour  l1 enfant : c' est  l’education  negative .L' eaucateur  doit 
se  borner  a aider  le  developpement  des  germes  qui  sont  naturel®*  ; 
lement  dans  1’ enfant  au  lieu  de  lui  imposer  des  methodes  artifi*  \ 
cielles.La  premiere  education, dit  Kant,doit  etre  seulement  ne - 
gative, e’est  a dire  qu’on  ne  doit  rien  ajouter  aux  precautions 
qu’ a crises  la  nature, mais  se  borner  a ne  pas  detruire  son 
oeuvre ( 2) . 

- ♦ 

I-  J*-J^Rousoeau:  Dhiile  *.  IJ6 

2.  The  educa t ionnal  theory  of  Emmanuel  Kant  ftransl.by  E.F.Buchn 

p.141 


10. 


/ 

,fLes  germes  qui  sont  dans  l'homme  doivent  tou jours  se  developper 
davantage  car  il  n'y  a pas  dans  les  dispositions  naturelles  de 
l'homme  de  principe  du  raal.La  seule  cause  du  mal  c'est  qu’  on  ne 
ramene  la  nature  a des  regies : il  n'y  a dans  l'hornrne  de  gerraes 
que  oour  le  Men."  (I)  G'est  cette  confiance  en  la  bonte  natu- 
relle  de  l'homme-nous  l’avons  deja  notee  dIus  haut-qui  fait  que 
Kant  veut  que  l'on  develODpe  1 ' enfant , sans  le  contraindre  a des 
etudes  rationnelles  mais  ,au  contraire.en  le  laissant , simplement 
s'abandonner  a ses  instincts. 

Gorarae  Rousseau, Kant  egaleraent  se  preoccuoe  de  1' educa- 
tion des  femmes  et  se  deraande  en  qaai  cette  education  doit  dif- 
ferer  de  celle  des  homines. "Des  etudes  fatigantes , de  penibles  re- 
cherches , quelque  loin  qu'une  femme  les  pousse , effacent  les  a van- 
tages propres  a son  sexe.Ainsi  les  femmes  n' apprendront  pas  la 
georaetrie ; elles  ne  sauront  du  principe  de  la  raison  suffisante 
que  ce  qui  leur  sera  necessaire ,L' ob jet  de  la  science  des  fem- 
mes c'est  surtout  l'esoece  humaine  et,dans  l'esoece  humaine, 
l'horarae  en  particulier.Leur  philosophie  n'est  pas  de  raisonner 
mais  de  sentir.Les  exemples  tires  de  l'antiquite  et  qui  montrent 
1' influence  que  le  beau  sexe  a exercee  dans  les  affaires  du  mon- 
de,les  diverses  conditions  que  lui  ont  fait  les  homines  en  d'au- 
tres  siecles  et  en  d'autres  pays.le  gout  changeant  des  plaisirs  : 
voila  leur  histoire  et  leur  geographie.  f 2)  Ge  passage  nous  mon- 

/ V 

tre  clairement  que  Kant  fut  inspire  par  le  cinquieme  livre  de 

/ 

1 'Emile, ou  Houssenu  discute  1' education  de  Soohietla  future  com- 


1.  The  educationnal  theory  of  Emmanuel  Kant- 

tranosl.by  E.F. Buchner  oI4I 

2.  Kant : Fragments p.627 


II. 


pagne  d' Emile . OoraraeRousseau, Kant  est  loin  de  oonsiderer  la  fem- 
me comine  I'egale  de  l'homme  et  il  ne  peat  concevoir  pour  elle  la 

/ / / A ✓w 

meme  education. La  difference  de  temperament  entraine  en  meme  temps 

/ / /s.  y 

une  difference  d* education: qu' on  laisse  de  cote  les  sciences  et 
la  philosophie ,mais  qu' on  apprenne  a la  femme  les  choses  pour 
lesquelles  elle  est  naturellement  douee:la  danse, la  musique  et 
les,Tarts  agreables" .Kant  ajoute  a cela, cependant , comme  nous  l'a- 
vons  vu  dans  la  citation  precedente , quelques  notions  superf icielles 
de  l'histoire. 

On  voit  donc,qu’au  double  point  de  vue  philosophique  el 
pedagogique , Rousseau  eut  sur  Kant  une  influence  indiscutable . 

IL  est  a remarquer  que  cette  influence  fut  cependant  temooraire 
car  a partir  de  1784  on  s'aper^oit  que  Kant  commence  a s' eloigner 
des  the6ries  deRousseau, il  devient  des  lors  un  disciple  du  ohilo- 

/ A 

sophe  anglais  Hume  qui  developpe  en  lui  le  gout  de  la  metaph^sique 
et  le  ramene  ainsi  dans  le  domaine  de  la  pure  abstraction. Ceoendar t 
la  lecture  des  oeuvres  de  Rousseau  a comoletement  absorbs  1' es- 
prit de  Kant  oendant  ores  de  vingt  ans  et  quoique  cette  periode 
de  tempd  soit  relativement  courte  il  est  cependant  indeniable 
que  1' influence  subie  fut  intense .itousseau, dans  la  vie  de  Kant, 
joua  au  point  de  vue  philosophique  le  meme  role  qu'avait  joue 
Hew ton  au  point  de  vue  scientifique  quelques  annees  auoaravant. 

-A 

Kant , lui-raeme  nous  le  dit : "Hev/ton,  le  premier  de  tous,vit  l’ordre 
et  la  regularite  unis  a une  grande  simplicite , la , ou, avail t lui, 
il  n'y  avait  a trouver  que  desordre  et  que  multiplicite  mal  agen- 
See .Rousseau, le  premier  de  tous , dec(p6uo?yi t sous  la  diversite  des 
formes  humaines  conventionaelles , la  nature  de  l'homme  dans  les 


, 


, 

12 


w / / 

profondeurs  on  elle  etait  cachee.ainsi  que  la  loi 
tu  de  laquelle  la  providence  est  justifiee  par  ses 


secrete  en  vep* 

observations'.’ 

(I) 


I.  Kant: oeuvres  completes t.8  p.630 


13. 


LES  DISCIPLES  DE  KAIJT: 
FICHTE  HERDER 


On  retrouve  chez  les  disci  Pies  immediats  de  Kant, la  me- 

/ 

me  admiration  pour  Rousseau. Les  doctrines  de  ses  disciples  pre- 
sentant  de  nombreux  d' analogic  avec  celles  de  leur  maitre.il  nous 
parait  oiseux  d' insister  sur  leurs  oeuvres;nous  ne  parlerons  done 
ici  -et  tres  brieveraent-que  de  deux  des  plus  faraeux  eleves  de 
KantiFichte  et  Herder. 

Fichte  est  certainement  celui  des  discioles  de  Kant, 

* 

qui,au  18‘^siecle  subit  le  plus , 1 T influence  de  Jean  Jacques. De 
raeme  que  son  celebre  maltre .Fichte  a lu  et  admire  Pousseau  avec 
passion;  il  lui  doit.lui  aussi.l'idee  que  l'etat  de  nature  est  le 
raeilleur  pour  I'horarae  Et  il  dit  a ceux  qui  en  doutent : "Pourquoi 
vous  obst  inez-=  vous  a chercher  vos  idees  dans  le  monde  reel, l'etat 
de  nature  aurait  du  exister."  Plus  loin,il  donne  sa  proore  inter- 
pretation de  la  theorie  de  Rousseau  sur  le  retour  a la  nature.' 
"Q,uand  Rousseau  parle  du  retour  a la  nature,  il  n'entend  pas  par 
la  depouiller  l'homme  de  toute  culture  intellectuelle  mais  sur- 
tout  le  rendre  independent  des  besoins  des  sens. (I)  Ainsi  Fichte 
ne  considere  pas  Rousseau  comme  un  decadent  mais  au  contraire 
comme  un  regenerateur . 

Fichte , comme  Kant  et  Rousseau, croit  en  la  bonte  pri- 
mitive de  l'homme  et  comme  Kant  egalement  il  a ete  amene^  sous  1' in- 
fluence de  Rousseau  a considerer  autre  chose  qu' une  civilisation 


u I,*.  Fichte  i The  vocations  of  man  transl*  by  Win  ►Smith  p.,98 


14. 


purement  intellectuelle ; il  a ete  ainsi  araene  a s’interesser  a l'e> 

/ 

prit  humain  an  moyen  de  1 ? introspection  tant  pratiquee  par  Jean- 
Jacques .C ’ est  1* influence  de  Rousseau  qui  a fait  de  Fichte  un 
philosophe  si  subjectif : il  rapporte  tout  a lui,il  fait  de  l’idee 
du  ,,raoi,tle  principe  de  toute  verite .Nous  trouvons  aussi  chez 
lui, 1' idee  que  l'activite  humaine  est  le  seul  hut  de  la  vie:MVi- 
vre  c'est  agir"a  dit  Rousseau  et  Fichte, lui  aussi , dit : "agir, agir, 

c'est  pour  cela  que  nous  existons" . Il  n’est  pas  difficile  de  re- 

/ ✓ 

tracer  1' influence  de  Rousseau  sur  les  theories  oedagogiques  de 
Fichte , theories  qui  ne  different  d'ailleurs  que  tre's  peu  de  celled 
de  Kant :1a  tache  de  l'educateur  consiste  a developper  simplement 
les  hons  instincts  de  1' enfant. On  ne  doit  rien  aoprendre  a 1' en- 
fant qui  ne  soit  en  lui  a l’etat  latent. II  ne  faut  oas  lui 
donner  des  connaissances  toutes  faites,il  faut  seulement  se  con- 
tenter  d' exciter  ses  oroores  facultes .Fichte  va  meme  plus  loin 
dans  ses  theories  sur  1 ' education: il  veut  que  l’on  tire  les  en- 
fant3  de  1' atmosphere  viciee  de  la  societe"  et  qu'on  les  reunisse 
ensemble  dans  des  institutions  soeciales;il  complete, oar  la  en 
quelque  sorts, les  idees  plus  ou  moins  socialistes  de  Rousseau. 

Herder, qui  fut  l'eleve  de  Kant  a Koenisberg, de  1762 
a I764,apprit  par  son  maitre  a connaitre  Rousseau.il  nous  dit 
lui-meme  comment  il  fut  araene  a faire  la  connaissance  de  Jean- 
Jacques : " J' ai  eu  le  bonheur  de  connaitre  un  philosophe , qui  etait 

mon  raai}tre.ll  etait  alors  dans  tout  1' eclat  de  son  genie Ses 

leqons  etaient  le  plus  agreable  des  entretiens .Le  meme  genie 
qu' il  employait  a critiquer  Leibnitz , Wolfe  et  Hume,il  1'aopli- 


quait  au  commentaire  des  oeuvres  de  Rousseau, qui  oaraissaient 


15. 


alors.a  1' etude  de  1’ Emile  de  la  Nouvelle  Heloi’se.en  meme  temps 
qu'a  1 ' examen  de  toutes  les  decouvertes  physiques  qui  arrivaient 

w - / 

jusqu'a  lui.Toujours  il  ramena  l’auditoire  a 1' etude  impartiale 
de  la  nature  et  a la  connaissanoe  de  ce  qui  fait  la  valeur  mo- 
rale de  1T  homrne . . . . II  excitait  les  esprits  et  les  forcait  avec 
douceur  a penser  par  eux-memes : rien  n’etait  plus  eloigne  de  son 
caractere  que  le  despotisme  de  1 ’ autorite”?(  1}  Sous  la  direction 
d’ un  maitre  tel  que  Xant.il  n'est  pas  etonnant  de  voir  se  deve- 
looper  chez  Herder, apres  son  sejour  a Koenisberg, une  forte  admi- 
ration Dour  tout  ce  qui  a raoport  a Rousseau.  ,TG 1 est  moi-meme 
que  je  veux  cherbher  pour  ne  plus  me  perdre  dit-il*,  viens,  Roussea^ 
et  sois  mon  guide.”  Plus  tard, Herder  devint  aussi.comme  son  maitpS 
un  adversaire  acharne  de  1' intellect ualisme  pur  qui  regnait  alors 
sur  la  oensee  allfcmande : lui  aussi , cherche  la  source  de  toute  con- 
naissance  hurnaine  dans  le  sentiment  interieur. 

^es  theories  d' education  sont  en  tous  points  sembla- 
bles  a celles  de  Fichte  et  de  Kant  et  rappellent  indirectement 
celles  de  Rousseau.il  considere  que  le  veritable  enseignement 
pour  les  enfants  doit  consister  seulement  dans  le  simple  develop- 
pement  des  facultes  de  1 1 individu. II  pensait  que  l'ecole  devait 
etre  ”un  jardin  et  non  une  prison”  suivant  en  cela  de  tres  pres 

S'  | 

les  principes  de  Jean- Jacques , qui  desirait  .nous  l’avons  vu.fai- 

I.  Philosophie  de  l’histoire  de  1’ human! te 

transl.par  Ed.Quinet- 


; 


I 


1 


. 


■ 


re  de  1’ education  un  plaisir  et  non  une  taohe  pour  les  enfants. 

Telle  fut  1' influence  de  Rousseau  sur  le  mouvement  phi- 
losoohique  dont  Kant  fut  1 ' instigateur  a la  fin  du  18  siecle : 

f / / v. 

Jean  Jacques  a revele  a Kant  et  a ses  disciples, la  vraie  voie 

qu'ils  devaient  suivre,il  les  a sauves  de  1 ' abstract  ion  dans  la- 

/ / / 

quelle  ils  s'etaient  engages  au  debut. et  nous  pouvons  dire  de 
Rousseau  ce  que  Kant  lui-meme  disait  de  Hume:  IL  a vrairnent  tire 
ces  philosoph.es  de  leurMsomraeil  dogmatique” 

Rous  avons.a  propos  de  Kant  et  de  ses  discioles,aborde 

* + y 

deja  en  meme  temps  que  la  question  ohilosophique  la  question  peda- 
gogique;nous  allons  maintenant  dans  le  chapitre  suivant,nous  atta- 
cher  exclusivement  a dette  derniere  question  en  etudiant  deux  ce- 
lebres  eleves  de  Rousseau  qui  essaye'rent  de  mettre  en  pratique 
les  idees  contenues  dans  l*Emile;nous  voulons  dire  : Basedow  et 


Pestalozzi . 


17. 


BASEDOW 


Jean  Bernard  Basedow  est  1‘un  des  plus  celebres 
pedagogues  allemands ,non  pas  partioulierement  par  son  oeuvre 
elle-meme , qui  n'est  ni  originale  ni  bien  effioace  mais  par  l'e  - 
yiarme  influence  qu'elle  a euesur  tout  le  systeme  d' education  en 
Alleraagne : les  ouvrages  de  Basedow, en  effet,ne  sont  souvent  que 
des  sortes  de  reclames  charlatanesques  dans  lesquelles  1* auteur 
annonce  a grand  fracas  de  phrases  ronflantes  une  merveilleuse 
methode  d' education qui  ne  lui  est  en  rien  personnelle ,mais  qu*  il 

/ / f s - ^ 

a erapruntee  aux  divers  pedagogues  etrangers  qui  le  precederent, 
a Locke, a La  Ghalotais,et  surtout , comme  nous  allons  le  voir, a ‘ 
Jacques  Housseau.Mais  cette  propagande  peu  serieuse  de  Basedow  a 
eu  en  Allemagne  un  r^sultat  enorme:elle  a donne  naissance  a un 

/ / ^ t 

reel  mouvemeat  de  pedagogic, en  chassant  des  ecoles  les  vieilles 
raethodes  scholastiques  et  en  y introduisant  les  theories  nouvel- 
les  du  siecle.C'est  a ce  seul  point  de  vue  que  1‘ oeuvre  de  Basedww 
est  importante  et  a etudier. 

Basedow  est  l*une  des  plus  curieuses  figures  de  la 

* X 

pedagogie  allemande : f ils  d* un  perruquier  de  Hambourg  qui  voulait 
le  voir  continuer  son  metier, il  s*enfuit  de  la  maison  paternelle 
et  s • engage  comme  domes ti que  chez  un  me dec in, qui , reconnaissant 
chez  1‘ enfant, un  gout  tres  developpe  pour  1* etude  le  fait  entrer 


18. 


au  gymnase  de  Hambourg  pour  lui  donner  une  bonne  instruct ion. A 

/ v 

sa  sortie  de  oet  etablisseraent ; le  jeune  Basedow  entre  a l’univer- 

/ v / Z' 

site  de  Leipsig  ou  il  etudie  la  theologie  .Rous  le  voyons  ensuite 

preoepteur  dans  une  faraille  noble , du  Holstein  ou  il  commence  a 

mettre  en  pratique  ses  idees  d* education, puis  professeur  au  gym- 

nase  d’Altona  d'ou  il  se  fait  chasser  pour  ses  theories  pedago- 

giqnes  par  trop  radicales .Jfinf in  il  fonde  sous  le  patronage  du 

prince  de  Dessau,  sa  fameuse  institution,  lerTPhilantropinura”ou  il 

essaye  de  mettre  en  pratique  tous  ses  principes. 

Nous  ne  pouvons  nous  empecher  de  comparer  ici  la  vie 

de  Basedow  avec  celle  de  Rousseau:  co.nme  Jean  Jacques , Basedow  tut 

une  sorte  d’aventurier  manquant  quelque  peu  de  dignite^.Rousseau, 

avec  son  extreme  sensibilite , pousse^  parfois  jusqu'a"  la  folie, 

• < / 

ne  pouvait  mener  line  vie  sedentaire : Basedow, avait  lui  aussi.un 
caractere  execrable ; remuant  et  agressif,il  se  plaisait  sT  contre- 
dire  tout  le  monde  et  a provoquer  des  discussions .Apres  avoir 
constate  tine  pareille  identite  de  caractere , nous  comprenons  faci- 
lernent  que  Rousseau  ait  attire  Basedow. 

Ge  fut  apres  avoir  ete  chasse  du  gymnase  d’Altona 
que  Basedow  connut  les  oeuvres  de  Rousseau  et  particulierement 
l'Emile .L' enthousiasme  que  les  ouvrages  de  Jean  Jacques  soule^ 
verent  en  Allemagne  gagna  aussi  Basedow  et  developpa  en  lui  un 
gout  pour  les  questions  d' education, gout , qai  s'etait  de  ja  affir- 
ms alors  qu' il  etait  preoepteur  dans  le  Hol3tein.Depuis  ce  mo- 
ment jusqu'a  sa  mort, Basedow  s’occupa  cont inuellement  de  l'educa- 


19. 

tion  &e  la  jeunesse  et  obtint  an  succes  considerable .Ge  sacces, 

il  ne  le  dut  pas  a sa  valeur  personnelle  qui, nous  l'avons  vu, 

/ / 

etait  plutot  mediocre ,raais  il  le  dut  ,avant  tout^au  fait  que 

4 

1*  apparition  de  1*  Emile  et  de  la  ITouvelle  Heloi'se  avait, en  quel- 

f / x / v 

que  sorte , preoare  1' esprit  allemand  a ses  theories .Venue  a tout 

/ 

autre  moment ,1a  tentative  de  Basedow  n’eut  sans  doute  pas  reus- 

f / ^ 

si,il  etait  un  auteur  trop  mediocre  pour  pouvoir  de  lui-meme 

/ 

soulever  1 ' enthousiasme  d’un  peuple : Rousseau  avait  cree  1’atmos- 

phere  qui  etait  necessaire  au  succes  de  Basedow. Le  succes  du 

/ 

Philantropinum  de  Dessau  vient  du  fait  que  cet  etablissement 

mettait  en  pratique  les  theories  exposees  dans  l’Emile  et  cela 

— / ' / , 

a on  moment , o^ Rousseau  etait  ecoute  corame  un  veritable  oracle 

,TDepuis  quo  1’ eloquent  gene vo is  avait  demontre  qu'en  tout  et  par- 
t iculierement  dans  1' education, on  allait  a I’encontre  de  la  na- 
ture,et  que  pour  bien  faire  il  fallait  prendre  le  contre-pied  de 
ce  qui  se  faisait , oersonne  ne  doutait  de  la  necessite  d’une  revo- 
lution dans  les  systemes  df education. Et  c’est  a"  ce  moment -la  qu’ - 
un  homme  venait  au  nom  de  la  philanthropic , s ' off rir  a faire  cet- 
te  revolution, a y consacrer  toutes  ses  forces  et  toute  son  exis- 
tence : comment  cet  homme  n'aurait-il  pas  ete  accueilli  avec  enthou- 
siasme, au  moins  par  ceux  que  la  lecture  de  l'Emile  avait  si  vive** 
ment  impressionnes?. ( I)  En  realite , c^etait  am  Basedow  qu’on  applau; 
dissait  Rousseau. 

G'est  principalement  dans  le  reglement  de  son  institu- 
tion  de  Dessau, le  Philanthropinum, que  Basedow  a imite  Rousseau. 

I.  La  reforme  de  1’  education  en  allemagne  au  I84?*siecle 

Par  A.Pinloche  p.70 


20. 


Hons  reproduisons  ci-dessous , les  parties  les  plus  oaraoterist iques 

V*  / 

de  oe  reglement  (I)  afin  de  pouvoir  les  comparer  aisement  aux 
passages  correspondants  de  1' Emile: 

”N?4-0haque  mois,il  y a un  jour  casuel  de  vingt-quatre  heures. 

7 V V . ^ v 

Les  pensionnaires  sont  aoooiitumes  pea  a pea  a jeuner  oe  jour  la 
jusqu’a  deux  heures^puis  a se  oontenter  jusqu'au  soir  de  pain 
seo  et  d‘eau,a  rester  dans  des  chambres  fraiches  ou  sous  un  oiel 

inclement (mais  bien  vetus)a  dormir  la  nuit  sur  la  terre  ou  sur  la 

\ 7 ' 

paille  et  a s’en  trouver  contents: car  1T education  doit  preparer 

aux  hasards  de  1 ' existence'' . 

”N?  7--Avant  l'age  de  douze  ans,on  ne  donne  rien  a apprendre  par 
coeur  aux  pensionnaires , ni  apres  cet  age  a moins  qu1 il  n'en  ex- 
prime lui-meme  le  desir.On  fait  done  en  sorte  qu’ il  apprenne  tout 
avec  plaisir  autant  que  ses  dons  naturels  le  lui  perme ttent . Aussi , 
recherchons-nous  surtout  des  pensionnaires  bien  doues,au  coeur 

souple,rnais  de venus  si  malheureux  par  la  contrainte  et  le  degout 

/ 

et  surtout  par  les  maudits  exercices  de  memoire  qu’ il  reste  peu 

/ 

d’espoir  de  les  pousser  plus  loin  dans  leurs  etudes”. 

/ 

3®9--L’  ernploi  du  temps  quotidien  est  reparti  comme  il  suit:  six 
heures  pour  les  repas . . . etc . . , trois  heures  pour  les  plaisirs  re- 
guliers  , comme  la  danse  , 1 ' equitation,  1 ’ escrirne  , la  rausique  ; deux 

heures  de  travail  manuel  proprement  dit:ce  travail  doit  etre  pro- 

/ 

pre,un  peu  penible  mais  ne  doit  donner  aux  membres  ni  position, 
ni  habitude  vicieuse.ni  raideur...” 

”HiI2--Des  qu’ il  y a un  assez  grand  nombre  d'eleves  au-dessus  de 

/ t 

I. La  reforme  de  L* education  en  Allemagne 

par  A.£inloche  PP. 93-99 


21. 


douze  ans,on  divise  les  nuits  en  veillees  de  trois  heures;car  !in 
genre  de  vie  trop  uniforme  et  trop  commode  nuit  a la  jeunesse. 
C’est  pourquoi , tous  les  pensionnaires  sont  tenus  de  veiller  une 
nuit  entiere  par  moiSjinais  ils  peuvent  dormir  le  jour  suivant: 
c’est  ainsi  qu’ on  les  habitue  de  bonne  heure  aux  hasards  et  aux 
devoirs  de  1 ’ existence” , 

”1I2I8--Le  Bhilanthropinum, des  que  les  frais  d’ installation  seront 

payes  par  un  bienfaiteur , campera  deux  mois  chaque  annee  en  rase 

^ / 

campagne , sous  la  tente,a  proximite  pourtant  d’une  maison  pour  la 

nuit  et  les  cas  de  mauvais  temps. O' est  a cette  occasion  surtout 

/ / 

qu'on  etudie  la  nature, la  geographie , 1 ' agricult ure , la  chasse.la 
peche  etc .... 

/ / 

”H“l9--On  promet  en  general, de  transformer  tout  le  travail  de 

/ / / 

memoire  que  necessitent  l’histoire ,1a  geographie , la  grammaire, 

1’ arithmetique ,etc. . .en  autant  de  jeux  ou  le  plaisir  et  le  mouve- 

/ v 

raent  soient  combines  jusqu’a  ce  que  les  connaissances  ainsi  acqui- 
ses  aient  mis  l’eleve  en  etat  de  se  perfectionner  d'une  faqon 

virile . 

I*  \ 

II  n’est  pas  un  effort  qui  nous  tienne  plus  a coeur  que  le  soin 

- / 

que  nous  apportons  a developper  le  germe  naturel  de  la  philantro- 
pie  de  la  vertu  et  du  contentement  innocent .Toute  notre  atten- 
tion se  porte  sur  I'ivraie  du  vice”, 

/ 

Rous  reconnaissons  facilement  dans  les  Dassages  cites  les  prin- 

/ / N 

cipes  gene raux  de  Rousseau: Basedow  donne,lui  aussi,une  place  tres 

1 * 

iraportante  au  developpement  physique  de  qi  enfant , faisant  meme  pla- 


28. 

oe  a certaines  pri vations , pour  habituer  1' enfant  a endurer  le 

V / 

manque  de  nourriture  ou  a oouoher  a la  belle  etoile ; n’ est-oe-pas 

n4* 

la  le  principe  que  Rousseau  pose  des  les  premieres* de  sonEraile 

”L' experience  apprend , ecrit-il , qu?  il  meurt  enoore  plus  d’enfants 

/ / / 

eleves  delioatement  que  d ' autres .Pourvu  qu'on  ne  passe  la  mesure 

V N / 

de  leurs  forces, on  risque  moins  a les  employer  qu?a  les  menager. 

\ 

Exercez-les  done  aux  atteintes  quf ils  auront  a supporter  un  jour. 

/ 

Endurcissez  leur  corps  aux  intemperies  des  saisons.des  climats.deS 

/ / \ v.  \ 

elements, a la  faim,a  la  soif  a la  fatigue ; trempez-les  dans  les 
eaux  du  Styx".  (I)  Et  plus  loin...,fUn  lit  mollet  ou  l'on  s'ense^ 
velit  dans  la  plume  et  dans  l'edredon  fond  et  dissout  le  corns 

pour  ainsi  dire Le  meilleur  lit  est  celui  qui  procure  un  meil- 

leur  sommeil . Voila  celui  que, nous  nous  preoarons  Emile  et  moi 

toute  la  journee En  labourant  la  terre  nous  remuons  notre  ma- 

telas . . . "( 2) 

> \ 

Ron  seulementBasedow  veufc  habituer  ses  eleves  au  manque  de  nourri- 
ture  et  a la  fatigue  mais  il  veut  encore  les  habituer  a veiller 

N / f \ > ' ' 

des  nuits  entieres : cette  idee  cruelle ,de ja,avait  ete  exposee  par 
Jean  Jacques:”La  vie  civile  n'est  pas  assez  simple, assez  naturel^ 
le, assez  exempts  d' accidents  pour  qu'on  doive  accoutumer  l'homme 
a 1' uniformite .h 'allez  done  pas  amollir  indiscretement  votre  ele- 
ve  dans  la  continuite  d'un  paisible  sommeil, qui  ne  soit  jamais 
interrorapu.Livrez-le  d'abord  sans  gene, a la  loi  de  la  nature, mais 


1.  J. J.Rousseau;l'Emile  — livre  I p.I4 

2.  Ibid,  livre  2 p.99 


23. 


n'oubliez  pas  qu’il  doit  pouvoir  se  coucher  tard.se  lever  matin, 

, r itujud^s  A 

etre  eveille  brusquement .passer  les^  debout  sans  en  etre  incommo- 
de” . ( I) 

Un  autre  point  ooramun  entre  Rousseau  et  Basedow  est  la 

/ \ 

haine  pour  les  exeroioes  de  memoire.Ces  exercices  d'apres  Basedow 
ne  doivent  pas  exister  pour  les  enfants  au-dessous  de  douze  ans. 
’’Emile  n'aoprendra  jamais  rien  par  coeur.pas  meme  les  fables.... 
car  les  mots  des  fables  ne  sont  pas  plus  fables  que  les  mots 
de  l‘histoire  ne  sont  de  1 1 2 3 4 histoire . ” (2)  La  suppression  des 

exercices  de  meraoire  iraplique  en  meme  temps  la  suppression  des 

/ 

livres:”La  lecture  est  le  fleau  de  l'enfance  et  presque  la  seu- 
le  occupation  qu'on  lui  sait  donner.A  peine  a douze  ans  Emile 
saura-t-il  ce  que  c’est  qu’un  livre”. (3)  Remarquons  ici  que 
Basedow  adopte  la  meme  limite  d'age  que  Rousseau. 

Oomrae  Kousseau  encore .Basedow  veut  instruire  ses  eleves 
en  les  amusant.dans  1' Emile, nous  lisons:”La  gene  perpetuelle  ou 
vous  tenez  vos  eleves  irrite  leur  vi vaci te ; plus  ils  sont  contraint  : 
sous  vos  yeux.plus  ils  sont  turbulents  au  moment  qu* ils  s’echap- 
pent:il  faut  bien  qu‘ ils  se  dedommagent  plus  tard  quand  ils  sor- 
tent  de  la  dure  contrainte  ou  vous  les  tenez”. (4) 

1.  J.J. Rousseau  ;Eraile  livre  II  p.99 

2.  Ibid,  livre  II  p.8I 

3.  Ibid,  livre  II  p.85 

4.  Ibid,  livre  II  p.59 


24. 


V / 

Basedow, dans  le  reglement  oite  plus  haut , ense igne  dans  son  eoole, 

/ 

corarae  le  predisait  Housseau, tous  les  exeroioes  physiques.il  donne 

/ I 

aussi  une  place  preponderate  aux  travaux  manuels , se  montrant  en 
cela  fidele  disoiple  de  Housseau  qui  dit:"Lonnez  a l'horarae  un 

/ v s . 

metier  qui  convienne  a son  sexe  et  au  jeune  horarne  un  metier  qui 

V t V 

convienne  a son  age;toute  profession  sedentaire  et  casaniere  qui 
effemine  et  ramollit  le  oorps  ne  lui  plait  ni  ne  lui  convient" • f I) 

Le  metier  doit  etre  un  peu  penible  mais  propre  dit  Basedow  mais 

/ / / / 

Jean  Jacques  avait  deja  eorit  avant  lui:”?out  bien  oonsidere, 

le  metier  que  j'aimerais  le  mieux  qui  fut  du  gout  de  mon  eleve 

est  oelui  de  menuisier,il  est  pro  ore , il  est  utile  e tc ...".(  2} ' 

/ 

Et  ailleurs : ,T  J’  interdis  les  metiers  malsains  mais  non  pas  les 

if-  ^ 

metiers  penlbles  .ni  meme  perilleux" . ( 3) 

/ -N 

Le  pedagogue  allemand  raontre  ses  tendances  a iraiter  de 
tres  pres  Rousseau  dans  les  lecons  de  choses  quTil  veut  donner 
a ses  eleves:au  lieu  de  les  garder  en  classe  et  de  leur  parler 
3 implement , il  les  emmene  a la  camoagne,en  excursion, et  fait  sur 
place  une  lepon  objective, en  leur  montrant  les  choses  dont  il 

f f • v 

parle.On  sait  corabien  cette  methode  etait  chere  a 1! auteur  de 
1 'Emile . ’’Vous  voulez  apprendre  la  geographie  a cet  enfant  et  vous 


I.  J. J,Rousseau:Emile  livre  3 p.I7I 
2. Ibid.  p.I72 
3. Ibid.  p.I7I 


'■ 


I 


I 


25. 


v 

lui  allez  chercher  des  globes, des  spheres, des  cartes, que  de  raachi- 

/ 

nesipourquoi  toutes  ces  representations?  que  ne  commence z-vo us 
par  lui  montrer  l'objet  lui-meme ,af in  qu' il  saclie  au  moins  de 
quoi  vous  parlez?(I)  Viennent  ensuite  les  quelques  descriptions 
du  soleil  levant , expliquant  comment  1' enfant  a ce  spectacle  est 

amene  a conclure  necessairement  que  la  terre  est  ronde .Basedow, 

v / / v 

possede  donc,sinon  developpe  corame  Housseau,du  moins  jusqu'a  un 

certain  point, le  culte  de  la  nature.il  veut  corame  Jean  Jacques  que 
la  nature  soit  un  element  d* education. 11  a egalement  la  convic- 
tion que  1‘homme  est  bon  et  vertueux  a 1* origins  et  il  cherche 

^ ? / V 

a developoer  ,chez  ses  eleves  les  bons  sentiments : c ’ est  ce  qu’il 

f N 

nous  raontre  avec  e vidence , dans  le  paragraphe  de  son  reglement 
/ 

ci-dessus  cite. 

Ce  nlest  pas  seulement  dans  son  oeuvre  pratique  du 
Philanthropinum  que  Basedow  imita  Jean  Jacques;ses  ecrits,eux 
aussi , donnenll ' impression  bien  nette  qu‘  il  s' est  profondement 

I » 

inspire.il  n’y  a que  "la  methode  nouvelle,'qui  ne  porte  pas  I'em- 

preinte  de  xiousseau.Cet  ouvrage , d 1 ailleurs  le  plus  faible  (le  tous 

/ / / 

ceux  de  Basedow, a ete  ecrit  environ  dix  ans  avant  la  publication 

/ / < 

de  1 ‘ Emile .Les  autres,"la  Philalethie"et  "le  manuel  elementaire" 

/ V 

sont  posterieurs  a 1’ apparition  de  1* Emile  et  sont  plus  ou  moins 

! ' / / 

impregnes  des  theories  qu' il  cont ient .Bans  la"?hilalethie"  Basedow 

/ V V ' 

s'eleve  contre  les  parents  qui  poussent  leurs  enfants  a etudier 
le  latin  ou  toute  autre  langue  morte.On  sait  que  Rousseau  avait 

I.  J . J .xiousseau  :Eraile  livre  3 pp.i38-I40 


1 


26. 


/ A / 

deja  exp  rime  la  merae  idee  et  avait  banni  le  latin  da  programme 

d' education  d'Emile.On  sait  aussi  qu' il  avait  proteste  contre 

✓ ✓ 

1' habitude  des  parents  de  oaoher  aux  enfants  la  verite  au  sujet 
de  leur  naissanoe  et  de  quelle  fa^on  un  peu  bratale.il  voudrait 
apprendre  a ses  eleves  les  mysteres  de  la  procreation. Basedow  , 
a son  exemple , voudrait  qu’ on  explique  aux  enfants  ’’par  des  exp- 

/ V / 

ressions  ohastes,les  phenomenes  de  la  procreation  ,de  la  gestation, 
de  la  naissance . ”( I)  II  est  a noter  qu’il  rait  cette  theorie  en 
pratique  et  qu' il  expliquait  en  classe  e ses  eleves.au  moyen  d’i- 
raages,les  mysteres  de  leur  mise  au  monde.Ces  idees,on  peut  le  voir 
ne  lui  sont  en  rien  personnelles  mais  simplement  la  reproduction 
de  celles  de  Rousseau. 

L’ autre  ouvrage  de  Basedow, certainement  le  plus  impor- 
tant tle  ” Manuel  elementaire  ” est  non  rnoins  fortement  inspire  de 

y 

1' Emile .L' auteur  traite  dans  ce  livre , purement  de  1’ education  des 
enfants.il  pose  en  principe , qu' en  gene rallies  parents  devraient 

/v 

s'occuper  eux-memes  de  leurs  enfants  :1a  mere  devrait  consacrer 
la  moitie  de  son  temps  et  le  oere  le  quart  du  sien  a leur  educa- 
tion.Il  suit  en  ce  sens  Rousseau, qui , dans  l'Emile  se  plaint  si 
amerement  de  1' indifference  des  parents  ; "Malheureusement , il  n’y 
a pas  d’ education  privee  dans  les  grandes  villes....A  force  de 
vivre  avec  tout  le  monde.on  n'a  plus  de  famille,a  peine  connaft- 
on  ses  parents: on  les  voit  en  etrangers  et  la  simolicite  des  moeus 
domestiques  s'eteint  avec  la  douce  familiarite  qui  en  faisait  le 
charme."(2)  Basedow, se  plaint  egalement  dans  le  Manuel  elemental”* 

1.  Basedow:  Philale thie  p.384 

2.  J. J. Rousseau  -.Emile  livre  5 p.360 


r 


i 


■ 


27 


re,de  ce  que  la  plupart  des  eduoateurs  n'ont  pas  pour  leur  pro  - 
fession  de  vocation  naturelle  et  qu'il  leur  manque  les  qualites 

requises  pour  ce  genre  de  travail. La  meme  ifLee  se  degage  du  livre 

/ 

I de  1' Emile  dans  lequel  Rousseau  deplore  le  manque  de  conscience 
des  eduoateurs .Comme  Jean  Jacques .Basedow  divise  1' education 
en  trois  parties : 1’ enfance , jusqu' a dix  ans.la  premiere  jeunesse 
jusqu' a seize  ans  et  la  deuxieme  jeunesse  jusqu' au  raariage . 

Bur  la  question  des  soins  a dormer  a 1 ' enfant , 3asedow  se  contents 
de  reoeter  ce  qu’a  dit  Rousseau: la  mere  doit  allaiter  elle-meme 
son  petit  et  n’en  confier  la  garde  a personne .L' auteur  insiste 
aussi  sur  la  necessite , plus  tard,  d'endurcir  l'enfant.de  l'hsbi- 
tuer  aux  interaoeries.de  lui  donner  le  plus  d'exercice  oossible. 
surtout  de  lui  apprendre  a nagerf  exercice  tres  chaudement  recom- 
mande  par  Rousseau) II  conseille  aussi  de  develooper  chez  1' enfant 

/I  / V ^ 

le  gout  des  jeux.des  travaux  manuels , autre  principe  deja  a vance 
par  Rousseau. kies  idees.sur  1’ education  en  general.ne  sont  pas  plus 
originales : il  affirms  que  la  premiere  education  doit  etre  negati- 
ve et  ne  consister  qu*aNmettre  1’enfant  a lfabri  des  mauvais  ins- 
tincts .Oette  Education  doit  etre  aussi  tres  mo deree : comme  Rousseau 
Basedow  professe  que  "la  plus  utileregle  de  toute  1’ education  , 
n’est  pas  de  gagner  du  temps  mais  d'en  perdre."  (l ) II  ne  veut 
pas  que  l’educateur  vise  a la  production  de  petits  prodiges.il 

veut  rendre  tout  travail  agreable  a 1' enfant .En  ce  qui  concerne 
/ 

le  de velppperaent  physique , les  travaux  manuels, les  lemons  de  cho- 
ses.nous  ne  reviendrons  pas  sur  ce  point  que  nous  avons  deja  trai- 

I,  J. J. Rousseau:  Emile  -livre2  p.6Q 


28. 


te  a oropos  du  Philanthropinum  de  Dessau: en  ce  qui  concerne  ces 
matieres .Basedow  ne  fait  qu’ exprimer  les  theories  quf il  mettait 
en  pratique  dans  son  institution. 

ii'  education  religieuse  de  1' enfant  .selon  Rousseau,  doit 
avoir , unique raent  pour  base, la  eontemplat ion  de  la  naturejnous  re- 
trouvons  le  merne  theorie  dans  3aseaow?Dans  ce  manuel.je  ne  demon- 
tre  rien  d’autre  que  la  religion  naturelle , c ' est-a-dire , les  doc- 
trines d'un  Dieu  unique  et  de  sa  providence...  pour  cela.il  n’est 

/ *s,  / ^ 

pas  necessaire  de  recourir  d’abord  a la  croyance  en  une  revelation^ 
la  eontemplat ion  de  la  hature  et  de  notre  etre  suffit,"  (I) 

Jusque  dans  la  question  d' education  des  filles . Basedow 

/ / 

adopte  les  theories  de  Rousseau. Ce  dernier  desirait  pour  Sophie, 

une  education  Men  differente  de  celle  d'hmile ; "Cultiver  dans 

/ / 

les  femmes  les  qualites  de  l’horame  et  negliger  celles  qui  leur 
sont  propres , c* est  vraiment  travailler  a leur  pre judice . " ( 2) 

L1 2 instruction  des  femmes  d’apres  Basedow, doit  etre  plus  restrein- 
te:celles-ci  doivent  surtout  se  consacrer  aux  arts  d agrement,s 
la  musique.a  la  danse.au  dessin.C 1 etait  aussi  I’opinion  de  Rous- 
seau. (3)  .Comrne  Jean  Jacques  encore , Basedow  veut  avant  tout  qu'on 
enseigne  aux  Jeunes  filles  les  raanieres  mondaines : c' est  ainsi 
qu’ il  preconise  ”le  jeu  des  visites  ’’pour  les  petites  filles.  (4) 

1.  Manuel  elemental re --tradui t par  A.Pinloche 

livre4--chap. 22 

2 . J.  J.xlousseau  Emile--livre  5 p.335 

3. Ibid,  p.345 

4. Ibid,  p.340 


29. 


II  y a un  certain  point  sur  lequel  Basedow  complete  Rousseau: c' est 
qu' il  songe,non  seulementta  la  Jeune  fille  qui  doit  se  marier,mais 
aussi  a celle  qui  restera  seule  dans  la  vie. Rousseau  n'avait  trai- 
te  de  1’ education  de  Sophie  que  pour  faire  de  cette  derniere.une 
epouse  modele  pour  Emile; il  y avait  la  dans  l1 oeuvre  de  Jean  Jacque 

A v 

une  lacune  que  Basedow  a heureusement  comblee .0 1 est  la  une  de  ses 

/ 

rares  originalites . 

Apres  cette  etude, nous  pouvons  dire  que  son  oeuvre 
toute  entiere ,n' est  qu'une  adaptation  des  theories #emises  par  Rous- 
seau  quelques  annees  aup a ra vant : Basedow  n'a  fait  souvent  que  repe- 
ter, dans  un  style  pompeux,ce  qut  avait  deja  ete  ecrit  dans  l'Emile 
d'une  fa<^on  plus  agreable  et  plus  claire.  Il  ne  faut  pas  oublier 
non  plus  que  Rousseau  a eteten  1* occurence , le  principal  facteur 
du  succes  de  Basedow. Mr. Pinloche , qui  fit  une  etude  speciale  de 
la  reforrae  de  1’ education  en  Allemagne , dit : "C ' est  au  milieu  de 
1* effervescence  produite  par  l'Emile  que  l'annonce  du  Manuel  ele- 
mentaire  avait  ete  lancee .Basedow, habile  a prof iter  des  vents  fa- 
rables  n'avait  eu  qu'a  suivre  le  courant  provoque  par  Rousseau 
pour  se  faire  acclaiper."  (I) 


I.  La  reforme  de  1' education  en  Allemagne  au  I82r€ siecle--par 

A. Pinloche 


Basedow: p.288 


30. 


PESTALOZZI 


Quoique  Pestalozzi  soit  suisse  d'origine  (il  est  ne 
a Zurich  en  1746) il  est  impossible  de  le  separer  du  mouvement  pe- 
dagogique  allemand.Outre  le  fait  qu' il  est  ne  Suisse  allemand  et 
que  tous  ses  ouvrages  sont  ecrits  en  langue  alleraande  ,son  influen- 
ce s’ est  fait  sentir  le  plus  fortement  en  Allemagne.Le  mouvement 

/ s It 

pestalozzien  se  developpa  intensement  dans  le  Wurtemberg  et  en 

/ x 

Saxe  et  le  Prussien  Herbart  recommanda  la  methode  V education  de 

Pestalozzi  lors  de  la  reforme  des  ecoles  prussiennes „en  1305, 

apres  la  defaite  d’lena.Nulle  part  ailleurs  que  dans  les  pays  alle- 

raands,les  theories  de  Pestalozzi ,n’ eurent  plus  de  succes  et  C'est 

la  raison  pour  laquelle  nous  les  etudions  au  meme  titre  que  celles 

/ / 

de  Basedow, comme  etant  specifiquement  allemandes. 

<s* 

LT influence  de  Jean  Jacques  sur  Pestalozzi , fut  enor- 

/A  <5^ 

me: on  peut  meme  dire, sans  exagerer,oue  le  systeme  pestalozzien, 
c’est  la  mise  en  pratique  des  theories  contenues  dans  l’Emile. 

A cette  influence  on  peut  trouver  plusieurs  causes -.c’est  d'abord 
une  ressemblance  tres  grande  entre  les  deux  homines  .Rousseau  etait 
doue  d' une  sensibilite  extreme , celle  de  Pestalozzi  ne  l’etait 
pas  moins.Tous  les  deux  se  passionnent  dans  leurs  ouvrages  pour 
la  cause  du  oeuple , Pestalozzi  con^oit , comine  Jean  Jacques , T’une 

s 

haine  inextinguible  contre  les  vexations  qu'eprouve  le  malheureux 


31. 


peuple  et  contre  ses  oppresseurs I) 

II  y avait  encore , entre  oes  deux  horames.a  cote  de  la  res- 

^ z' 

semblance  de  caraotere  que  nous  venons  de  constater ,une  similarite 
d’ education: tous  deux  perdirent  ou  furent  quasi-abandonnes  par 

n ^ 

leurs  parents  des  leur  plus  tendre  jeunesse .Pestalozzi , de  tres  bon 
ne  heure.eut  a compter  sur  ses  proores  forces  pour  se  faire  un  che_ 
min  dans  la  vie .Enf in,n* oublions  pas  que  tous  deux  aussi  sont  SUis- 

✓ A 

ses  d'origine  et  la  question  de  nationalite  doit  etre  prise  en  con- 
sideration au  point  de  vue  de  1’ influence  exeroee. 

Telles  etaient  les  circonstances  naturelles  qui  devaient  ne’cessai- 

rement  rapprocher  les  deux  homraes  et  expliquent  1 * enthousiasme 

/ 

de  Pestalozzi  lisant  Rousseau:  ’’Lorsque  1’Emile  parut , ecri t-il , 
mon  esprit  chimerique  et  nullement  pratique  fut  saisi  df enthousias- 
me  a la  lecture  de  ce  livre.Je  comparai  1* education  que  j’avais  re- 
pue  de  ma  mere  et  a l*ecole  avec  ce  que  1* auteur  demande  et  exige- 
pour  son  eleve ,L* Education  domestique.de  meme  que  1? education  pu- 
blique  de  toutes  les  classes  de  la  societe ,m’ apparurent  comme  une 

t / 

forme  denaturee;et  c’est  dans  les  hautes  conceptions  de  Rousseau 
que  l’horame  pouvait  et  devait  chercher  et  trouver  le  remede  uni- 

versel  contre  les  miseres  de  sa  condition. Le  systeme  de  liberte, 

✓ / / / 
vivifie  par  lui  et  presente  sous  une  forme  ideale , fortif ia  en  moi 

/ / — 

le  desir  chimerique  de  m? ouvrir , pour  le  salut  du  peuple, une  sphere 

/ 

d'activite  plus  grande  et  plus  bienfaisante  . ,f  f 2 ) 

1.  J.J. Rousseau:  Confessions  torae4  p.II6 

2.  Pestalozzi:  Le  chant  du  cygne  tome  14  p.200 


I 


32. 


/ 

La  nature  sensible  de  Pestalozzi  fut  ainsi  fortement  impressionne  - 
par  la  lecture  de  l’Emile : cette  lecture  le  decida  a s'adonner  avec 
le  plus  complet  desinteresseraent  a la  raise  en  pratique  des  theories 

A / 

deRousseau.A  l'ag«  de  vingt-deux  ans,il  avait  achete  la  ferme  de 

Keuhof  ou  il  accueillit  et  eleva  plus  de  cent  enfants  pauvres.il 

/ / ^ 

fut  oblige, plus  tard,de  transporter  son  e tablisseraent  a Stanz  puis 

a Burgdoh  et  enfin  a Yver dun. lout  dans  le  systeme  d'education  pra- 
tique a ces  divers  endroits  rappelle  Rousseau. Ce  qui  frappe  d’aboreL 
c'est  la  raerae  admiration  pour  la  nature  chez  Pestalozzi  que  chez 
Jean  Jacques  et  aussi  la  raerae  assurance  que  la  nature  est  la  raeil- 
leure  educatrice . ’’Tout  est  bien,dit  Rousseau, sortant  des  mains  de 

/ / V 

1’ Auteur  des  choses,tout  degene re  entre  les  mains  des  hommes.” 

Le  raerae  que  Rousseau, Pestalozzi  rapporte  toute  la  oerfection  de 
1’horarae  a I'origine  a la  nature;il  veut  qu’on  l'admire,il  recher- 
che la  solitude  pour  pouvoir  s’abandonner  libreraent  a la  contempla— - 
tion  des  paysages.Cet  amour  Dour  la  nature  il  a voulu  le  coramuni- 
quer  a ses  ele  ves  .Comrne  Jean  Jacques  ecrivait  dans  1 ‘Emile : ’’Rendez 
votre  eleve  attentif  aux  phenomenes  de  la  nature , bientot  vous  le 
rendrez  curieux. " ( I) Pestalozzi  disait : ” Conduis  ton  fils  sur  le 
grand  theatre  de  la  nature ; ins truis-le  sur  la  montagne  et  dans  la 
vallee;la,il  profitera  raieux  de  tes  lemons. "(2) 

Ces  deux  hommes  ont  au  sujet  de  1'  education  des  conceptions 
identiques ; selon  eux,elle  doit  etre  conforrae  au  de Velopperaent  na- 
turel  de  1 ' enfant . "La  raarche  de  la  nature, dans  le  de^eloppement 


1.  J.J. Rousseau;  Emile  livre3  p.I38 

2.  Pestalozzi:  Blatter  torael  p.349 


33. 


de  1'espece  hurnaine  est  imrauable .Sons  ce  rapport.il  ne  pent  y avoir 
deux  bonnes  methodes  d* enseignement ; une  seule  existeicelle  qui  re- 
pose sur  les  lois  eternelles  de  la  nature.” ( I)  H'est-ce  pas  la  exac- 
tement  le  genre  d' education  que  reva  Rousseau  pour  son  Ernile? 

On  sait  oombien  Jean  Jaoques  attaohait  d' importance  a 
l'eduoation  du  premier  age: toutes  les  meres  devraient  allaiter  leurs 
enfants  au  lieu  de  les  abandonner  aux  soins  des  nourrices : "La  sol- 
licitude  maternelle  ne  se  supplee  pas. "(E)  Sur  ce  point  aussi  Pestal r 
lozi  est  un  eleve  fidele  de  Housseau: "Mere , la  nature  t' invite  a soi- 
gner  ton  enfant. lie  le  repousse  pas.ne  le  confie  a personne  .Nul  n'est 
pour  lui  oe  que  tu  es^t  il  est  pour  toi  oe  que  personne  ne  saurait 
etre.Ne  l'abandonne  pas  a des  mains  e trangeres , qu' il  ne  vive  que 
pour  toi. "(3) 

/ / ^ 
Cette  theorie  de  l'eduoation  du  premier  age  reservee  a 

la  me"re  devait.tout  naturellement , conduire  Pestalozzi  a la  glorifi- 
cation de  la  vie  de  famille;et  la  encore  il  se  montre  un  vrai  disci- 
ple de  Rousseau: "Pour  aimer  la  vie  paisible  et  domestique  il  faut 
la  oonna'itre  dit  Housseau.il  faut  en  avoir  senti  les  douceurs  des 
l'enfance.Ce  n'est  que  dans  la  maison  paternelle  qu'on  prend  du 

A 

gout  pour  sa  oroore  maison. "(4) 


1.  Comment  Gertrude  instruisit  ses  enfants  p.253 

2.  Emile  livrel  p.I2 

3.  Pestalozzi:  2‘T'appendice  au  livre  des  meres  tomeI6  p.242 

4.  Emile  livre5  p.360 


34. 


O’ eat  justement  la  un  cote  original  de  la  pedagogie  de  Pestalozzi 
II  considere  la  raaison  paternelle  comme  une  sorte  d'ecole  oa  se 
trouve  la  seule  base  de  1' education  naturelle  de  1' homrne.il  deplo- 
re  la  trop  frequente  indifference  des  parents  envers  leurs  enfants_ 
,TLe  grand  mal  de  notre  temps, ce  qui  rend  presque  impossible  la 

f / s s S-  ^ 

regeneration  du  peuple.c'est  que,en  general, les  peres  et  les  meres 
ne  se  doutent  plus  qu’ ils  peuvent  quelque  chose  et  meme  quf ils 
peuvent  tout  pour  1' education  de  leurs  enfants.(I) 

Nombreux  sont  les  autres  points  de  ressemblance  entre  les 
doctrines  des  deux  pedagogues .Rousseau  professe  que  le  maitre  et 
l'eleve  doivent  vivre  ensemble  continuellement , que  le  maftre  doit 
prendre  part  aux  fatigues  de  meme  qu’aux  joies  de  1* enfant : "II 
( 1* eleve) arrive  et  je  sens  a son  approche  un  mouvement  de  joie  que 
je  lui  vois  partager .G T eat  son  ami, son  camarade , c ’ est  le  compagnon 
de  ses  jeux  qu’ il  aborde  . . . .IIous  ne  dependons  jamais  l'un  de  1* aut- 
re mais  nous  nous  accordons  toujours  et  nous  ne  somraes  avec  persons 
ne  aussi  bien  qu' ensemble  . Tt  ( 2)  Si  nous  comparons  ce  passage  avec 
les  lignes  suivantes  extraites  de  Pestalozzi ,nous  trouvons  exacte— 
meat  la  rneme  i^e  d’amitie"  entre  le  ma'itre  et  1*  eleVe : "Mes  larmes 
coulaient  avec^les  leurs, mon  sourire  repondait  a^  leur  sourire;ils 
etaient  hors  du  rnonde,hors  de  Stanz.ils  e'taient  aupres  de  moi  et 
j‘etais  aupres  d'eux.Leur  soupe  etait  ma  soupe,leur  boisson  etait 
raa  boisson. Je  n’avais  autour  de  moi  ni  famille.ni  amis,ni  domesti- 
ques,je  n*  avals  qu'eux  seuls  .Etaient-ils  en  bonne  sante^,  j * etais  au 
milieu  d* euxjraalades , j 1 etais  a leurs  cotes: je  dormais  a veq  ces  en- 

Pes talo zzi : 2**#aopendice  au  livre  des  meres  tomeI3  p.205 
2.  £.J. Rousseau  Emile  livre2  p.I3I 


35. 


fants(I)  Remar quons  en  passant  la  difference  de  ton  entre  les 
deux  passages; corame  toujours  Rousseau  se  raontre  le  plus  sentimental 

/ f 

mais  on  voit  que  nous  n'avons  ici  que  le  de veloppement  du  precepte 
de  1'Emile  disant  que  le  ma'itre  doit  se  faire  aimer  et  ne  doit  pas 
etre  considers  comme'’un  fl^au”  "Aimez  1 ' enfance ; favorise z ses 

A 

jeux,ses  plaisirs” . ( 2) dit  Jean  Jacques  et  nous  retrouvons  le  meme 
conseil  chez  Pestalo  zzi  . 0 ' e^tai t dans  sa  methode  d' education  de  fai- 
re jouer  ses  enfants  adopted  pour  les  re'compenser  de  leur  applica- 
tion.Dans  l’Eraile , Rousseau  prociame  que  le  premier  travail  de  l’e— 
ducateur  doit  consister  a chercher  le  caractere  de  l'eleve  dont  il 
a la  charge, a deviner  ses  dispositions  naturelles , et  ainsi  a rendre 
son  eleve  heureux. ”Une  autre  consideration  qui  confirme  l’utilite 
de  cette  methode ,ecrit-il,est  celle  du  genie  particulier  de  1'en- 
fant  qu'il  faut  connaitre  pour  savoir  quel  regime  moral  lui  con- 
vient tC5haque  esprit  a sa  forme  propre  selon  laquelle  il  a hesoin 
d'etre  gouveriW  et  il  iinporte  au  succes  des  soins  quT  on  prend, 
qu'il  soit  gouverne  par  cette  forme  et  non  par  une  autre.” (3) 
Pestalozzi  respects  aussi  cette  vue  de  son  maitre . "L' individualite 
de  l'eleve  est  chose  sacree  pour  1 ' educateur" . "Un  paysan  se  sert 
il  de  son  boeuf  avant  d' avoir  appris  a le  connaitre?  Un  herger  ne 

1.  Pestalozzi:  Brief  an  einen  Freud  p.I7 

2.  Emile  livre2  p.46 


3.  Ibid.  p.6I 


. • 


36. 


so  preoccupe-t-il  pas  &e  la  nature  de  ses  moutons?.  f i)  7ous  deux 
voulaient  ainsi  la  liberte  complete  dans  le  choix  des  raethodes. 

Une  des  grandes  innovations  pedagogiques  de  Rousseau, 
fat, on  le  sait , 1 ’ introduction  d'exercices  physiques;il  conside"rait 
ces  exercices  comme  un  complement  indispensable  a toute  bonne  edu~ 
cation.” II  faut  que  le  corps  ait  de  la  vigueur  pour  obeir  a lTame; 
un  bon  serviteur  doit  etre  robuste.Un  corps  debile  alfaibl^,it  I'a- 
me”.(2)  Restalozzi  reprit  cette  meme  theorie  et  develoopa  a ou- 
trance  dans  son  e'tablissement , 1T  education  physique  .C ' est  ainsi  qu' 
il  emmenait  ses  jeunes  eleves  faire  de  longues  randon~ees  a travers 
la  campagne.des  ascensions  en  mo niagne , mange ant  et  couchant  dehors, 
les  habituant  ainsi  a une  vie  dure.en  meme  temps  qu' il  faisait 
une  large  place  a la  gymnast! que  pure. Jean  Jacques  avait  dit:"C5on— 
servons  a 1* enfant  son  gout  primitif  le  plus  possible; que  sa  nour- 
riture  soit  commune  et  simple; que  son  palais  ne  se  familiarise 
quT a des  saveurs  peu  relevees  et  ne  se  forme  point  un  gout  exclu- 
sif".(3)  Pestalozzi  donne  aux  enfants  une  nourriture  f rugale , consis 
tant  en  legumes , fruits  et  peu  de  viande.il  les  habille  simplement 
raais  confortablement  pour  laisser  tous  les  membres  a I'aise. 

Au  point  de  vue  de  1’ education  morale, il  est  bien  diffi- 
cile de  separer  Restalozzi  de  Rousseau. Ce  dernier  pose  corame  prin- 
cipe  que  l’homme  a 1'oifigin.e  est  bon  et  ne  devient  mauvais  qu  au 


1.  Pestalozzi:  Abenstunde  eines  Sinsiedlers  tomel  p. 56 

2.  Rousseau:  Emile  livrel  p.2I 

3.  Ibid.  li vre2  p.I23 


37. 


contact  de  notre  civilisation: il  suffira  done  d'erapecher  le  vice 
d’entrer  dans  le  coeur  de  I’eleve  et  de  laisser  la  nature  agir 
d’elle-meine  par  ailleurs . "La  premiere  education  doit  etre  purement 
negative .Elle  consiste.non  point  a enseigner  la  vertu  ni  la  verite 
mais  a garantir  le  coeur  du  vice  et  1T esprit  de  1 ' erreur" . ( I ) ?es— 
talozzi  dans  un  ouvrage  tres  analogue  a l'Emile  --Comment  Gertrude 
eleva  ses  enfants — emit  exactement  la  meme  theorie ; "L*  enfant  arrive 

innocent  et  pur  dans  un  monde  qui  n’est  plus  ce  que  Dieu  l'a  cree, 

. / 

qui  corrompt  1’ innocence  de  ses  Jouissances  sensuelles  et  la  purete 

^ / 

de  son  ame” . f 2)Rous  trouvons ,ainsi  dans  Pestalozzi  la  meme  idee  de 
la  bonte  naturelle  de  1 1 2 3 homme : la  seule  tache  de  I’eduoateur  ©st  de 
s'efforcer  de  veiller  des  le  plus  jeune  age  sur  la  purete"  de  1* en- 
fant et  pour  cela  il  suffit  de  developper  en  lui  les  bons  instincts 
Pour  enseigner  a 1’ enfant  les  divers  principes  de  morale , Pestalozzi 
comme  Rousseau, choisit  des  exemples  vivants  afin  de  mieux  f rapper 

1* imagination  des  enfants."La  marche  que  je  suivais  pour  faire  nai- 

/ 

tre  chez  mes  enfants  les  notions  de  droit  et  de  devoir  etait  simple 
et  reposait  ent ie re ment , comme  dans  les  autres  cus,sur  les  impres- 
sions et  les  experiences  de  la  vie" .(3)  "En  parlant  de  cheque 
defaut,Je  leur  en  montrai  les  consequences . Je  leur  disais:ne  con- 
nais-tu  pas  des  homrnes  qui  sont  detestes  a cause  de  leur  mauvaise 
langue,de  leur  insolence, de  leurs  mechants  prooos?  Voudrais-tu 

1.  J. J. Rousseau:  Emile  livre2  p.6I 

2.  Pestalozzi:  Comment  Gertrude  eleva  ses  enfants  p.283 

3.  Pestalozzi:  Briefe  an  einen  Ereund  p.34 


38. 


dans  ta  vieillesse , inspirer  la  meme  aversion  a tes  voisins,a  ceux 

qui  habitent  avec  toi,a  tes  enfants  memes?"(I)  Ne  croirait-on  pas 

entendre  Rousseau., raontrant  a Emile  le  spectacle  d'un  horame  en  cole- 

re?  "Point  de  beaux  discours , rien  du  tout, pas  un  seul  mot.Laissez 

venir  l1 2 3 enfant ,e tonne  du  spectacle ; il  ne  manquera  pas  de  vous  ques- 

tionner.La  reponse  est  simple, elle  se  tire  des  objets  qui  frappent 

/ — 

les  sens .Dites-lui  posement ,sans  affectation, sans  mysteretGe  oauvre 

homrae  est  malade,il  est  dans  un  acces  de  fievre Se  peut-il 

que  sur  cette  idee  qui  n'est  oas  fausse,il  ne  contracte  de  bonne 
heure  une  certaine  repugnance  a se  livrer  aux  exces  des  passions 
qu* il  regardera  comme  des  maladies?" ( 2) 

On  sait  comment  Rousseau  comprenait  l1 education  re  lic- 
ense :1’ idee  de  Dieu  ne  doit  etre  presentee  a 1’ enfant  que  tres  tard 
quand  il  est  en  etat  de  comprendre  re'ellement  toutes  les  questions 
de  metaphysique . "Je  prevois , dit-il , combien  de  tuteurs  seront  sur- 
pris  de  me  voir  suivre  tout  le  premier  age  de  mon  eleve  sans  lui 
parler  de  religion.A  quinze  ans  il  ne  savait  pas  s'il  avait  une 
ame  et  peut-etre  a dix-huit  ans  nTest-il  pas  encore  te.mos  qu' il 
l,apprenne,oar,s' il  l’apprend  plus  tot  qu'il  ne  faut,il  court  ris- 
que de  ne  le  savoir  jamais". (3)  Sans  aller  aussi  loin  que  Rous- 
seau dans  cette  voie ,Pestalozzi  veut  que  1' enfant  comprenne  petit 
a petit  l’idee  de  Dieu, par  1’ experience  de  tous  les  jours  et  sur- 

1.  Pestalozzi:  Brief  an  einen  Freund  p.37 

2.  J. J. Rousseau:  Emile  livre2  p.64 

3.  Ibid.  Iivre4  p.228 


39. 


tout  par  la  contemplation  de  la  nature. C’ est  sur  oe  point  qu' il  est 
encore  etroitement  lie  a Rousseau  qui  voulait  une  religion  naturel- 
le , simple , sans  dogmas  et  sans  metaphysique ; "J1 2 ai  referme  tous  les 
livres , dit-il , il  en  est  un  seul  ouvert  a tous  les  yeux,c'est  celui 
de  la  nature. C’ est  dans  ce  grand  et  sublime  livre  que  j’apprends 
a servir  et  a adorer  son  divin  auteur. Hul  n’est  excusable  de  ne 
pas  y lire  parce  qu’il  parle  a tous  les  hommes  une  langue  intelli- 
gible  a tous  les  esprits.Qu'est-ce  que  tout  le  savoir  des  hommes 
m’apprendra  de  plus?  "(I)  Nous  retrouvons  la  meme  idee  dans  "Leo 
nard  et  Gertrude"  :"I1  y a dans  le  raonde  assez  de  choses  qui  sont 
de  Dieu  meme  et  qui  nous  disent  infailliblement  quelles  sont  nos 
obligations  envers  lui.Le  soleil,la  lune,les  etoiles.les  fleurs 
du  jardin.les  fruits  des  champs ,puis  raon  propre  coeur  et  tout  ce 
qui  mf entoure , cela  ne  m' enseigne-t-il  pas,mieux  que  ne  sauraient 
le  faire  tous  les  hommes, ce  qufest  la  parole  de  Dieu  et  ce  qu' IL 
attend  de  moi?".(2) 

A " 

De  meme  que  Rousseau  qui  ne  veut  pas  que  l'on  impose  a 
I'enfant  une  religion  Darticuliere ,Pestalozzi  declare  que  les  dis- 
cussions des  hommes  a propos  des  diverses  sectes  religieuses  le 
laissent  indifferent : "Je  ne  prends  aucune  aux  discussions  que  peu- 
vent  avoir  les  hommes  au  sujet  de  leurs  opinions ,mais  je  suis  per- 
suade que  ce  qui  peut  les  rendre  pieux,honnetes ,loyaux, probes , leur 
inspirer  1’ amour  de  Dieu  et  du  prochain, amener  le  bonheur  et  la 
benediction  dans  leurs  maisons  est  surement  et  sans  exception, 

1.  J.J. Rousseau:  Emile  livre4  p.279 

2.  Pestalozzi:  Leonard  et  Gertrude  tome3  p.23I 


! 


40. 


dans  nos  cuearS 

Enfin,une  derniere  question  sur  laquelle  on  peut  consi- 
derer  Pestalozzi  comme  disciple  de  Rousseau, est  I’aversion  pour 
les  livres ."Apeine  a douze  ans  Emile  saura-t-il  ce  que  c'est  qu'un 
livre.La  lecture  est  le  fleau  de  1 * enfance . ” ( 2 ) ”les  livres  n’ap- 
prennent  a parler  que  de  ce  qu'on  ne  sait  pas”. (3)  Quoique  Pesta- 
lozzi ne  soit  pas  aussi  intransigeant  que  Jean  Jacques, il  partage 
certainement  ses  vues : ”L’ enfant , ecrit-il , doit  apprendre  a parler 
avant  d' apprendre  a lire:ainsi  l'exige  le  bon  sens”. (4)  Et  il  ecri 
vsit,plus  tard,a  un  de  ses  amis:”  A raon  avis ,1’ enseignement  est, 
sous  beaucoup  de  rapports , inf iniraent  plus  propre  a 1 T instruction 
des  enfants  que  la  lecture , qu' ils  n’aiment  ordinairement  pas  ou 
qu? ils  aiment  comme  un  amusement : c' est  seulement  apres  avoir  acquis 
un  certain  fonds  de  connaissances  qufils  la  recherchent  comme  un 
moyen  de  leur  instruction  et  qu’ ils  peuvent  en  retirer  des  avanta- 
ges  reels. Pour  ces  raisons, nous  ne  nous  prenons  pas  trop  tot  a 
inspirer  a nos  eleves  le  gout  de  cette  occupation” .( 5) 

On  voit,par  cette  etude, que  Pestalozzi, a ete7  vraiment 
un  eleve  de  Rousseau.il  etait  destin<f,  par  son  propre  caractere. 


1 . Pestalozzi : Leonard  et  Gertrude  tomel  p.9I 

2.  J. J. Rousseau:  Emile  livre2  p.85 

3.  Ibid.  Iivre3  p.I55 

4.  Pestalozzi:  Comment  Gertrude  eleva  ses  enfants  p.I20 

5.  Pestalozzi;  Brief  an  einen  Freund  p.42 


. 


- : 


! 


41. 


a devenir  cet  eleve  et  la  lecture  de  l’Eraile  decida  de  sa  vocation. 
On  peut  dire  que  son  oeuvre  a ete  1 ’ application  a la  realite-par 
un  horame  de  genie-  des  theories  de  Rousseau.il  montra  que  l’Eraile 

/ X 

n'etait  pas  qu’une  utopie  et  il  fut  vraiment  le  precepteur  que 
Jean  Jacques  revait  de  donner  a Eraile.il  depassa  merae  son  ma^tre, 
en  ce  sens  qu' il  sut  appliquer  les  theories  a plusieurs  centaines 
d’enfants  pris  dans  le  peuple , tandis  que  Rousseau  n'essayait  de 
les  appliquer  qu’a  un  seul  enfant  et  a un  noble. Le  but  que  pouj^* 
suivait  Pestalozzi ,etait ,on  le  voit t inf iniment  plus  grand  et  plus 
desinteresse  et  a la  gloire  de  ce  pedagogue.il  fut  attaint. 


42. 


ROUSSEAU  ET  GOETHE 


Nous  avons  de^a  vu,a  propos  de  Kant  et  de  ses  disciples 
1* influence  que  Rousseau,  exer^a  sur  le  mouvement  allemand  du 
"Sturm  und  Drang". L’un  des  plus  eminents  repre'sentants  de  ce  rnou- 
vement  fut  Goethe  .Q,uoi  que  1*  influence  de  Jean  Jacques  sur  Goethe 

apparaisse  beaucoup  moins  claireraent  que  dans  le  cas  des  autres 

✓ / / / 
pedagogues  ou  philosoph.es  deja  etudies,nous  verrons  qu'elle  n'a 

/ / 

pas  ete  cependant  moins  active. 

Goethe  a toujours  adraire/  et  aime'  Rousseau:  il  etait  na- 

cJXxKS- 

turelleraent^vers  le  philosophe  g^nevois  par  son  caracte're  sentiraen- 
tal^on  amour  inne*  de  la  nature, par  1’  education  meme  qu'il  regut 
de  sa  mere : celle-ci#  en  eflet^ne  concevait  qu'une  sorte  d?  education; 

celle  de  laisser  lf enfant  se  developper  suivant  sa  nature, sans 
employer  les  raoyens  artificiels  des  e^coles  de  ces  jours. La  mere  de 
Goethe, etait  ainsi^  en  quelque  sorte  un  p recurs eur  de  Rousseau  puis 
qu'elle  appliquait  les  preceptes  de  1 ’Emile ,avant  meme  que  ce  livre 

A / / ^ 

eut  paru. Goethe  etait  tout  prepare  a coraprendre  Rousseau  quand 
les  oeuvres  de  ce  dernier  apparurent  en  Allemagne : c ’ est  ainsi  qu'il 
apprit  a connaitre  successi vement  le  ’’Devin  du  village"qu' il  vit 
jouer  au  theatre  de  sa  ville  na tale, puis  ”la  Uouvelle  Heloi*se"  et 
”1 ’Emile" . 

Dans  ses  m/moires  Goethe  nous  raontre  1’ influence  des 
doctrines  de  1 'Emile  sur  luiiil  fut  pris  un  jour  d’une  hemorragie 


43. 


dont  il  faillit  mourir.Grorthe  donne  cause  de  sa  raaladie , 1 ' abus  des 
bains  froids,et  l'habitude  de  dorrair  sur  un  lit  dur  corame  l'ensei- 

gne  Rousseau. C ' etait  donc.en  quelque  sorte.par  exces  de  zele  a sui- 

/ 

vre  les  conseils  de  celui-ci  qu* il  faillit  mourir.La  Nouvelle  He- 
loise  et  l'Emile  aiderent  encore  a augmenter  en  lui,son  admiration 
pour  la  nature  et  lui  rnontrerent  la  necessity  d’une  education  au 
moyen  de  la  nature.il  veut  en  meme  temps  que  sa  soeur  reqoive  une 
education  a la  Rousseau.il  veut  quTelle  etudie  les  langues,la  cuisi- 
ne .1'  economie  domes ti que tle  piano; il  veut  aussi  qu'elle  danse  et 
qu'elle  s'habille  avec  gout. Telle  etait  la  conception  que  Groethe 
avait  de  lr education  de  la  jeune  fille:elle  est  comme  on  peut  le 
voir  bien  semblable  a celle  le  Jean  Jacques. 

Rousseau, en  meme  temps , developpa  1* individual isme  de 
Ooe the , qui ,a  son  imitation, proclamera  dans  ses  oeuvres  les  droits 
de  l'individu  et  condamnera  les  violations  de  ce  droit  naturel. 

Les  ’’Reveries  d’un  promeneur  solitaire”ne  firent  qu? augmenter  la 
passion  de  Groethe  pour  la  nature  et  nous  le  voyons  commence r, corame 
Rousseau, des  etudes  botaniques , que  lui,du  moins , conduit  a bonne  fin 

Rous  allons  voir, a quel  point  apoarait  dans  ses  oeuvres 
1’ influence  de  Jean  Jacques  Rousseau. Nous  ne  parlerons  ici  que  de 
deux  de  ses  ouvrages,qui  appart iennent  vraiment  a la  fin  du  I8GTtsie- 
cle;3otz  von  Berlichingen  et  ¥erther,qui  parurent  respecti vement 
en  1773  et  en  1774. 

Jotz  von  Berlichingen, 1 ' un  des  premiers  drames  de  Joe- 
the.est  une  sorte  de  glorification  des  droits  de  l’individu  et  en 


44. 


cela  derive  plus  ou  moins  des  theories  de  Rousseau. Le  heros  de  oe 

ii 

drame, Gotz  von  Berliohingen, est  uh  chevalier  qui  vivait  au  temps  de 
la  Reforme  .Get  te  epoque,a  marque"  en  Allemagne , la  disparition  du 
systerae  feudal  et  du  pouvoir  des  nobles. G$tz  est  l'un  des  rares  no- 
bles qui  resisteirent  au  mouvement .Lui  et  ses  compagnons  represented 
dans  la  piece, un  groupe  loyal  et  vaillant ,menant  une  vie  simple  et 
vertueuse  .L’  e veque  de  Bamberg,  son  ennemi  , represents, au  contraire, 
les  vices  de  la  nouvelle  epoque.Le  drame  de  Goethe, pent  done  etre 

considere,en  quelque  sorte,comme  une  lutte  contre  les  vices  de  la 
<1  ^ 

ci vilisation.Gotz  semble  precher , corarae  Rousseau, le  retour  a la  na- 
ture et  a"  la  liberte".  II  a garde"  le  souvenir  des  jours  heure ux, ou, set 
sous  I'ancien  regime, on  vivait  d'une  vie  simple  et  libre”Je  me  rap- 
pelle  quand  le  landgraf  de  Hanau  donnait  une  chasse , corame  les  prin- 
ces et  les  vassaux  sTamusaient;ce  nfe"tait  pas  une  raascarade  egoi's te 
faite  pour  son  proore  plaisir  ou  pour  sa  vanite".On  pouvait  voir  de 
jeunes  paysans  a tete  ronde  et  de  jolies  jeunes  filles  brunes,de 
respectables  vieillards , tons  heureux, prenant  part  aux  plaisirs  de 
leurs  mai tres , quf il  partage  avec  eux,sous  le  ciel  libre  de  Bieu!Tfl) 
Goethe, dans  ce  drame, veut  nous  montrer  les  droits  de  la  nature 
opprimes . 

Le  roman  de  Werther  pre"sente  avec  la  liouvelle  Heloise 
de  Rousseau  de  nombreuses  analogies .Hotons , pour  commence r , une  cer- 


I.  Goethe:  Gotz  von  Berliohingen  acte3  sceneE 


r 


■ 

, 


' 


45. 


taine  ressemblance  de  forme  .We rt her , oomrae  la  ITouvelle  Heloi'se.est 
eorit  sous  forme  de  lettres.On  sait  quel  succes  avait  le  genre 
eolstolaire  que  Rousseau, avait  ete  l’un  des  premiers  a inaugurer,  5t 
Goethe, a ete, a ce  point  de  vue , dans  son  Werther#l'un  des  plus  im- 
raediats  imitateurs  de  Jean  Jacques. 

II  y a,  e'galement  , une  analogie  profonde  dans  les  oarac- 
teres  des  heros  des  deux  romans :MLe  heros  de  Rousseau, ditM.F. Maury, 
dece'le  une  incurable  tristesse , subtile  distinction  de  ceux  qai  re- 
gardent  de  haut  la  vanite'  des  choses  et  la  fugacite  des  plaisirs. 
Saint-Preux  est  le  pe're  de  TCerther’J  ( I ) Un  des  caraoteres  communs  a- 
aux  deux  outrages  est.en  effet , ”1 ’ incurable  tristesse,Tde  V;erther 
et  de  Saint-Preux. Ces  deux  homme^sentimentaux  a 1 1 2 3 exces , sont  des  me 
contents  de  la  vie. Tons  de  ix, d* aille urs , sont  eonscients  de  la  cau~ 
se  de  leurs  malheurs  .’’Oh  Julie , s ’ e'crie  Saint-Preux,  que  c’est  un 
fatal  present  du  ciel,quTune  ame  sensible .Oelui  qui  l'a  repu.doit 
s’attendre  a Il^avoir  que  peines  et  douleurs  sur  la  terre.Vil  jouet: 
de  l'air  et  des  saisons,le  soleil  ou  les  brouillards ,1 ' air  couvert 
ou  serein, regleront  sa  destined  et  il  sera  content  ou  triste  au  gre 
des  vents  ” . f 2 )T^erther , comme  Saint-Preux,  trouve  en  lui-meme  la 
veritable  cause  de  ses  malheurs .MJe  suis  la  cause  de  mon  malheur. 
Mon  pro  ore  sein  contient  la  source  de  toutes  mes  peines, comme  au- 
paravant,il  contenait  la  source  de  tous  mes  plaisirs” . 1 3) 

1.  Maury  M.F  : J.  J.Rousseau--Litte/rature  francaise , Petit  de  Julle- 

ville 

2 .  J. J. Rousseau: La  Houvelle  He'loise  vol.6  I partie 

3.  werther  a'  3-uillaume-lettre  6_u  3 Hovembre  p.3I9 


46. 


TJne  seule  chose  semhle  les  retenir  sur  cette  terre.c’est  la  beaute 
de  la  nature. Le  sentiment  de  la  nature , est , en  effet.le  plus  sail- 
lant  trait  de  caractere  common  aux  deux  heros.Oe  sentiment  de  la 
nature  se  traduit  d’abord  par  1' amour  de  la  solitude  qui  perrnet  de 
rentrer  en  soi-meme  et  de  s'adonner  entie*rement  a la  contemplat ion 
des  passages ."Rep re no ns -la  dono,  cette  vie  solitaire  que  je  ne  quit 
Itai  qu’a  regret .Non, le  coeur  ne  se  nourrit  point  dans  le  tumulte 
du  monde.Les  faux  plaisirs  lui  rendent  la  orivation  des  plus  vrais 
plus  araere.et  il  ore  fere  sa  souffrance  a de  vains  dedomrnagements” . 
Werther.de  son  cote.chante  a son  ami  Juillaume , les  delices  de  la 
vie  solitaire : "Je  suis  seul,et  je  sens  le  charme  de  1T existence 
dans  ces  lieux  qui  furent  cre/es  pour  la  felicite  des  ames  comme  la 
raienne.Je  suis  heureux.mon  cher  ami, si  absorbe"  par  I'exquise  tran^ 
quillite"  de  raon  existence , que  je  neglige  raes  talents” . f 2)  Et  ail- 
leurs:”La  solitude  dans  ce  paradis  terrestre  est  un  baume  incom- 

A . 

parable  pour  mon  ame”.i3) 

La  nature  a sur  les  deux  heVos  le  merae  effet telle  les 

apaise.elle  seule  peut  les  consoler  de  leurs  peines  et  de  leurs 

/ / / 

deceptions : ” J’.attribua'is  ecrit  Saint-Preux  a Julie, aux  agreements 

de  la  variete  de  la  nature,  le  calme  que  je  sentais  renai!tre  en 
raoi. J'admirais  1’ empire  qu' ont  sur  nos  passions  les  plus  vives, 

1.  J.J. Rousseau  :La  Nouvelle  Heloise  p.7I 

2.  Werther  a Guillaume -lett re  du  Io  Mai 

3.  Ibid.  lettre  du  4 Mai 


47. 


les  etresles  plus  insensibles  et  je  meprisais  la  philosophie  de 

ne  pouvoir  pas  merne,sur  1 1 arae , autant  qu'une  suite  d’objets  ani - 

mes"  . fl)  ”Le  printeraps  nouveau, ranime  de  ses  genereuses  promes- 

ses  mon  coear  trop  souvent  .plein  de  doutes”  .(2) 

Cette  admiration  pour  la  nature, se  transforme  en  haine, 

/ ^ 

quand  nos  deux  jeunes  gens  ont  ressenti  une  deception  particulie^ 
reraent  forte  dans  leur  amour. La  solitude  que  Saint-Preux  recher-* 

OcU-KMz- 

chait,comme  nous  l’avons  vu  plus  haut,lui  devient  maintenant  qu' 
il  a perdu  Julie  h’ JT  entr$  s ' e'crie-t-il  ,a  vec  une  secrete  horreur, 
dans  ce  vaste  desert  du  raonde.Ce  cahos  ne  m'offre  qu'une  solitude 
affreu.se  ou  regne  un  morne  silence. Mon  ame(  a la  presse , cherche  a 
s’y  repandre  et  se  trouve  partout  resserree” . ( 5) 

/ 

\7erther,sur  le  point  de  perdre  Charlotte,  se  repand  en 

maledictions  contre  la  nature : "La  nature  n'a  rien  cree  qu'elle  ne 

d6truise  oas  elle-meme .Ainsi , entoure  d'air  et  de  terre  et  de  tou- 

tes  les  forces  act i ves , j ' erre  d’un  coeur  douloureux  sur  mon  che- 

/ 

min,et  1’ uni vers  est  pour  moi  un  monstre  horrible , devo rant  a ia- 

/ i . 

mais  sa  proore  poster! teTT .(  4) 


1.  J. J.xiousseau:  ha  Eouvelle  Eeloise  p.50 

2.  Werther  a Guillaume  lettre  du  4Mai 

t 

3.  Nouvelle  Eeloise  p.I57 

4.  Werther  a Guillaume  13  Aout 


48 


L*  amour  de  la  nature  conduit  nature  1 lenient  Werther  et  Saint-Preux 

a desirer  une  vie  simple  et  familiale .Saint-Preux, dans  une  lettre  a 

/ 

Milord  Edouard, decrit  en  plusieurs  oages, la  vie  de  Mr  de  Wolraar, 

sorte  de  patriarchs ,au  milieu  de  sa  famille  et  de  ses  domestiques .( 

\ 

Werther , decrit  a son  ami . sa  vie  a la  campagne  qui  lui  rappelle  l’e- 
xistence  simple  que  menaient  les  anciens  Ore cs . "Quand  je  m'en  vais, 
au  lever  du  soleil,a  \Valheim,et  que  je  ramasse  dans  le  jardin,les 

petits  pois  qui  doivent  me  servir  de  diner, quand  je  m'assieds  pour 

/ ^ 

les  ecosser  et  que  je  lis  mon  Home re, quand  je  choisis  une  casserole 
a la  cuisine , quand  je  cherche  mon  beurre, quand  je  raets  mon  dfner  su: 
le  feu  et  que  je  le  surveille,je  me  figure  les  illustres  pretehdants 
de  Penelope , tuant  et  preparant  leurs  boeufs  et  leurs  pores. Pien 
ne  me  remplit  d'un  plus  pur  bonlieur  que  ces  incidents  d'une  vie 
patriarcale  que, grace  a Dieu,je  peux  imiter  sans  affectat ion” . ( 2 ) 
werther , comme  Saint-Preux, croit  en  la  bonte7  originelle 
de  l’horame:de  la  vient  leur  amour  pour  les  enfants .Saint-Preux  rest* 
tout  attendri  a la  vue  des  enfants  de  Julie :”Elle  meles  amena  par 
la  main. . .Aussitot  ces  deux  petites  creatures , s ' erapresserent  autour 
de  moi,me  prirent  les  mains, et  m'accablant  de  leurs  innocentes  ca*] 

s / 

resses , tournerent  vers  1 ’ attendrissement , toute  mon  emotion; je  les 
oris  dans  mes  bras  l'un  et  1' autre". (3) 

Le  sentiment  produit,oar  la  vue  des  enfants, sur  Werther 


1.  J. J.Pousseau:  Iiouvelle  He'loise  lettre  10  p.306-327 

2.  Werther  a Ouillaume  21  JUIH 

3.  J. J.Pousseau;Uouvelle  Heloise  p.293 


. 

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, 

/ 

, 

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1 


! 


i 


t 


49. 


/ s 

n’esc  pas  raoins  profond:  TfRien  sur  terre , ecrit-il  a son  arpi  Guillaur- 
mek ne  me  touche  le  coeur  plus  que  lea  enfants .Quand  Je  les  consi- 

v / 

dere, quand  je  remarque  dans  ces  petites  creatures , les  germes  de 

toutes  les  vertus  et  de  toutes  les  qualites , qu* ils  trouveront,  un 

/ 

jour, si  indispensables ; quand  je  oonteraple , ohez  un  enfant  obstine, 

f 

toute  1 energie  et  la  oonstanoe  d’ un  noble  oaraotere ; ohez  un  capri— 

/ s / / / h 

oieux,la  legerete  et  la  gaiete  qui  le  feront  passer  legereraent  par- 

rai  les  dangers  et  les  peine s de  la  vie,alors  je  me  rappelle  les 

/ 

preceptes  du  grand  Educateur:3i  tu  ne  ressembes  pas  un  de  ceux- 
oi ".(I) 

De  oette  merae  certitude  de  la  bonte  naturelle  de  lThom— 

/ 

me,decoule  aussi  1’ amour  de  Werther  et  de  Saint-Preux, pour  le  peu- 

pie  et  les  gens  simples : "Le  peuple  de  l’endroit  me  connait  deja  et 

/ s 

ra* aime , surtout  les  enfants ... .Des  personnes  qui  pretendent  a un 

ii  / / 

certain  rang  dans  la  societe,se  tiennent  eloignees  du  peuple, comme 
si  elles  craignaient  de  perdre  leur  importance  par  ce  contact ,alors 
que  certaines  autres  affectent  de  descendre  au  niveau  du  peuple 

/ V 

pour  simplement  reussir  a tf  faire  sentir  olus  vivement  aux  pauvres 
gens  leur  impertinence” .( 2 ) 

G'est  d1 2  une  faqon  un  peu  differente  que  Saint-Preux 
aime  le  peuple  :il  connait  ses  miseres  et  voudrait  qu’on  les  sou- 
lageat . "Pourquoi  dans  une  ville  si  riche, le  bas  peuple  est-il  si 
miserable , tandis  que  la  misere  extreme  est  si  rare  parmi  nous? 

Ah1. que  de  choses  vous  apprendriez  dans  les  greniers  d'un  cinquieme 
etage  qu' on  ensevelit  sous  un  profond  secret  dans  les  hotels  du 

I.  Y/erther  a Guillaume  29  Juin 


2.  Ibid.  13  Mai 


50. 


fi  ce^-Of  eju.' it !j  b xtA^dus 

faubourg  Saint  Germain  et  que  de  beaux  parleurs  seraient  oonfus/ise 

/ I 

presentaient  pour  les  dementir" 


Amis  du  peuple /Goethe  et  Rousseau  sont  tous  deux.en  meme 
temps  revoltes  par  l’inegalite  des  conditions  et  surtout  par  l'or- 
gueil  de  la  noblesse . "De  quoi  sThonore  done  cette  noblesse  dont  vous 

etes  si  fiers?que  fait-elle  pour  la  gloire  de  la  patrie  ou  le  bonv 

\ 

/ A 

heur  du  genre  humain?  Mortelle  ennemie  des  lois  et  de  la  liberte,qu' 
a-t-elle  jamais  produit  dans  les  pays  ou  elie  brille,si  oe  n’est  la 

force  de  la  tyrannie  et  l'oppression  des  peuples?  Lisez  les  annales 

/ / 

de  votre  patrie :en  quoi  votre  ordre  a-t^il  bien  merite  d’elle?  Quels 
nobles  comptez-vous  parmi  ses  liberateurs? . ” ( I ) Ainsi  s' exprime 
Lord  Edouard  Bonfston  dans  la  Uouvelle  Heloi'se  .Werther  s’ exprime 
d’une  fac^on  sirailaire.il  a eu,lui  aussi  a se  plaindre  de  cette  no~- 
blesse  arrogante , qui  ne  daigne  pas  le  rernarquer  parce  qu’ il  est  d’o- 
rigine  plebeiennet 2) . Son  ame  sensible  en  souffre  au  plus  haut  point 

/ n. 

TfCe  qui  me  revolte  le  plus , dit-il  , c’  est  jusqu’a  quel  point  on  pousse 
les  distinctions  de  castes... je  ne  voudrais  pas  que  ces  institutions 
soient  une  barriere  a la  petite  chance  de  bonheur  dont  je  peux 
jouir  sur  terre,T.(3) 

/ z y * 

Les  deux  heros  ne  deplorentv seulement  cette  inegalite 
de  conditions  qui  est  pour  eux  une  contrainte  sociale,mais  ils  se 
revoltent  contre  toute  espece  de  contrainte  morale  qui  les  oblige 


I.  J. J. Rousseau:  La  Uouvelle  Heloise  p.II5 
3.  Werther  a Guillaume  15  Mars 
3.  Ibid.  24  Decembre 


- 


51 


^ A 

a cacher  leurs  amours  et  qui  les  empeche  de  raener  une  vie  simple  et 

s 

naturelle.De  telles  oontraintes  les  decouragent  completement  de 

/ / "*>.  / A 

vivre ; desesperes , ils  songent  a aller  realiser  leurs  reves  dans  l'au-- 

V A.  / 

tre  monde  et  pensent  a se  suicider.La  meme  idee  de  suicide  se  trou— 

/ / 

ve  dans  les  deux  roraans;si  Werther,seul,a  execute  son  pro  jet , c ' est 

/ 

qu'il  n'a  pas  trouve  sur  son  chemin  un  Lord  Edouard  pour  l'en  dis- 
suader.Tous  deux  affirment  qu'un  horame  a le  droit  de  se  supprimer 
si  la  vie  lui  devient  insupportable . ’’En  quelque  lieu  que  Dieu  me 
place, ecrit  Saint-Preux, c 1 est  pour  rester  autant  que  j'y  suis  bien 
et  oour  en  sortir  des  que  j’y  suis  mal . . . .Quand  je  meurs  naturelle^* 

A 

ment,Dieu  ne  m'ordonne  pas  de  quitter  la  vie, II  me  l’otejc'est  en 

me  la  rendant  insupportable  qu’il  m'ordonne  de  la  quitter. Dans  le 

/ 

premier  cas,je  resiste  de  toute  ma  force, dans  le  second, j'ai  le 
merits  d’obeir”.(l)  Werther,lui  aussi , rapproche  le  suicide  de  la 
raort  naturelle : ”La  nature  humaine  a ses  limites.Elle  peut  supporter 
une  certaine  dose  de  joie,de  peine  et  de  douleur  mais  elle  est  an- 
nihilee  des  que  cette  dose  est  depassee.La  souffrance  peut  etre 
morale  ou  physique  et  a raon  avis,il  est  exactement  aussi  absurde 
d'aopeler  lache  un  homme  qui  se  supprime  que  d’appeler  lache  un 
homrae  qui  meurt  de  fievre  maligne".(2)  La  vie  nous  a ete  donnee 

et  nous  pouvons  en  disposer  a notre  gre.C*est  la, la  raison  develop- 

pee  a la  fois  par  Werther  et  par  baint-Preux. Ils  ne  considerent 

/ A 

pas  le  suicide  corame  une  lachete.au  contraire,il  leur  apparait 

/ i 

1.  J. J. Rousseau:  Houvelle  Heloise  p.263 

2.  Werther  a Guillaume  12  Aout 


52. 


comme  un  acte  de  courage  en  raison  de  la  quantite  d'energie  qa'il 
faut  a un  homrae,las  de  la  vie, pour  se  tuer.La  lachete  consiste ,pour 
eux,a  supporter  une  vie  insipide  et  cruelle. 

?els  sont  les  points  de  similitude  les  plus  fraopants 
qui  nous  montrent  avec  assez  d' evidence , 1 ’ influence  de  Rousseau 
sur  Goethe .Nous  pourrions  en  citer  d' aut res : similitude  de  style, 
similitude  de  certaines  descriptions  de  la  nature  raais  cela  nous 
entrainffrait  en  dehors  du  sujet  que  nous  nous  sommes  propose. 

L1 influence  de  Rousseau  sur  Goethe  a cela  de  particulier  qu'elle 
s'est  fait  sentir  a un  moment  ou  Goethe  nfaimait  pas  la  culture 
francaise ."Goethe ,dit  Mr. A. Bossert , enonce  en  deux  mots  son  opinion 
sur  la  litterature  franpaise  du  18 „ siecle : il  1’appelle  vieille  et 
distinguee ; et  il  montre , comment  selon  lui,elle  etait  arrivee  peu  a 

peu,entre  les  mains  d'une  societe  aristocratique ,a  ne  plus  offrir 

/ ^ > 

que  des  raffinements  de  pensee  et  des  affectations  de  sentiments . 

Une  pareille  critique  s'adressait  a la  culture  francaise  d'avant 
Rousseau  mais  n' etait  evidemment  pas  destinee  a Rousseau  lui-meme 
car  Goethe, nous  I'avons  vu,trouva  chez  Jean  Jacques, une  inspiration 
suffisante  pour  lui  en  etre  reconnaissant . 


I.  Bossert  A : Goethe  p.I88 


53. 


SCHILLER 


I’ influence  de  J.J. Rousseau  sur  Schiller, sans  etre  tn 
contestable,  a un  caractere  un  peu  incertain. Hous  ne  pouvons  voir 
dans  les  oeuvres  de  Schiller  les  evidences  que  nous  avons  trouvees 

/ / / / y 

chez  les  autres  ecrivains  etudies  precedemment.il  fut , cependant , 

pris  comme  les  autres, dans  le  mouvement  d' enthousiasme  que  Rousseau 

/ 

declencha  en  Allemagne ,L* influence  de  Jean  Jacques  ne  se  manifeste 
guere  que  sur  le  Schiller  de  la  premiere  raaniere,sur  quelques  unes 
des  oeuvres  de  jeunesse , jusqu' a environ  I787,alors  que  Schiller  est 
encore  sous  1' impression  de  sa  jeunesse  miserable.il  se  sent  a ce 
moment  revolte  contre  l'etat  de  la  societe  qui  I'a  force  a vivre 
miserablement  et  il  n'est  pas  etonnant  qu' il  ait  trouve  en  Rousseau 
un  guide  precieux  en  cette  voie.  Son  admiration  pour  1* auteur  de 

l'Emile,est  exprimee  dans  l*une  de  ses  premieres  poesies  "Ode  a 

/ ^ 

Rousseau"  ecrite  a 1’ occasion  de  la  mort  du  philosophe .Dans  cette 
poesie , Schiller  glorifie  Rousseau  et  le  compare  a Socrate.il  est 
indigne  de  le  voir  etre  la  victime  de  oersecutions ,lui  qui  a voulu 
dit-il"recruter  des  homines  parmi  les  Chretiens"  fl)  Le  poeme  tout 
entier  exprime  le  degout  de  1' auteur  pour  la  societe  de  son  temps 
"Dans  cette  sinistre  epoque  le  sage  a peu  (2)  9e  degout  pour  cette 


1.  Schiller:  Rousseau  Gedichte  p.259 

2.  Ibid,  p.259 


f 


, 

' ’ • 

1 

f 


’ 


! 


, 


54. 


civilisation, Rousseau  n'avait  ete  sans  le  lui  inspirer  profondement 
L'oeuvre  la  plus  importante ,au  point  de  vue  de  1’ influence  de  Jean 
Jacques, est  son  premier  drame  "Les  Brigands” ,L 1 influence  se  fait  sen- 

v A 

tir  a la  fois,dans  1' ensemble  de  ce  drame  et  dans  les  paroles  me  me  5 
du  heros.Karl  Moor  est  le  fils  d’un  comte  d'erapire.Il  a mene  des 
sa  jeunesse,une  vie  de  desordre  et  de  dissipation, aveo  une  bande 
de  libertins .Son  frere, Francis, a l‘aide  de  sombres  machinations, 
reussit  a le  faire  maudire  par  le  vieux  comte, son  pere .Karl,alors , 
re volte , s f insurge  contre  la  societe  et  devient  chef  d'une  bande  de 
brigands. A la  tete  de  sa  bande, il  se  fait  en  quelque  sorte , champion 
du  droit:il  redresse  les  torts  et  venge  les  injustices ; c’ est  une 
sorte  de  chevalier  se  posant  comme  defenseur  de  la  liberte  individu— 
elle  et  des  droits  de  l’homme.En  cela  done, nous  pouvons  considerer 
les  Brigands , comme  ecrits  sur  1* influence  du  Discours  sur  l'inegal>. 
lite  dans  lequel  Rousseau, lui  aussi.maudit  notre  civilisation. 
Quelques-unes  de  tirades  du  heros  de  Schiller  sont  caracteristiques 
de  cet  etat  d' esprit  et  nous  montrent,en  raeme  temps, assez  nette- 

/ /A  /■ 

ment  1* influence  de  Rousseau.il  s' exprime  ainsi;"  Je  suis  degoute 
de  ce  siecle  dT ecrivassiers  raaladifs , quand  je  lis  dans  mon  Plutar- 
que  la  vie  des  grands  hommes.'’ (I)  II  montrait  ainsi,en  meme  temps 
que  son  dedain  pour  les  temps  mode rnes, son  admiration  pour  la  vie 

plus  vertueuse  et  plus  primitive  des  Anciens.  et  plus  loin, Karl 

/ / ^ / 

Moor, nous  montre  la  degenere3cence  de  notre  civilisation: nLa  gene- 

ration  presente , peut  etre  comparee  a des  rats  rampant  autour  de  la 

I.  Schiller:  Les  Brigands  actel  scene2 


2 


55. 


massue  d ’Hero ale : un  abbe  declare  qu’ Alexandre  etait  on  ooltron;des  t 
hommes  qui  s ' evanouissent  a tout  moment , critiquent  la  conduite  d1 2 3 4— 
Hannibal ... .Honte  a ce  sieole  faible  et  efferaine ,bon  a rien  qu’a 
disouter  les  actions  des  temps  anciens  et  a torturer  les  heros 

✓ 

antiques  avec  des  coraraentaires  et  a les  mutiler  dans  leurs  trage- 
dies ” (I)  Karl  Moor  comme  Jean  Jacques  se  revolte  encore  contre 
la  violation  de  la  nature  par  toutes  sortes  de  pre juges ; ” Ils  clolN 
trent  la  saine  nature  dans  d'absurdes  conventions .” f 2)  et  il  ac- 
centue  les  bienfaits  de  la  nature  fct^le  la  liberte:  "La  loi  n’a 
encore  jamais  forme  un  seul  grand  horarne ; c ’ est  la  liberte  qui  en- 
gendre  les  geants  et  les  heros;”  (3)  Karl  Moor  deplore  aussi  qu* 
il  y ait  une  si  grande  desharmonie  entre  la  nature  et  l’humanite. 

On  croirait  entendre  Rousseau, quand  il  s’ eerie: ”11  ya  une  harmonie 

/ 

si  divine  dans  la  nature  inaniraee : pourquoi  y aurait-il  une  telle 
desharmonie  dans  la  nature  raisonnable?  ”(4) 

La  re  volte  de  Karl  Moor  est  donc,en  quelque  3orte  un  re tour  a la 
nature  et  a la  liberte  primitive  et  par  la,rappelle  profondement 
Jean  Jacques. 

/ 

W. Scherer, dans  son”Histoire  de  la  litterature  alle- 
mande”  compare  avec  raison, le  caractere  de  Karl  Moor, avec  celui  de 


1.  Schiller:  Les  Brigands  actel  scene2 

2.  Ibid.  " ’ 

3.  Ibid.  ” ” 


4.  Ibid#  acte4  scene5 


' 


. 

> 

I 


56. 


Werther:"Il  a,ecrit-il, tous  les  sentiments  &e  Werther,et  comme  Wert 

her,il  s'attaque  a la  societe .Werther, tourne  son  arme  destructive 

/ / 

contre  lui-merae ,raais  Moor  la  dirige  contre  la  societe" . ( I) 

Le  drarae  "Les  Brigands"  est  la  seule  piece  de  Schiller, ou  I'on  voie 

clairement , la  trace  de  1' influence  de  Rousseau.  "Don  Garlos"  ecrit 

quelques  annees  plus  tard,  est,lui  aussi,un  drarae  plus  ou  raoins 
/ o 

revolutinnaire ;raais  il  n'y  est  plus  question  de  la  liberte  en  gene* 
ral:il  s'agit  seulement  d'une  certaine  liberte, la  liberte  de  cons- 

/ / K 

cience  violee  par  l'eglise.Il  semble  qu'a  ce  point  de  vue, Schiller 

/> 

ne  soit  plus  un  disciple  de  Rousseau, mais  bien  plutot  de  Voltaire 
qui  employs , corame  on  la  sait,tout  son  genie  a combattre  l'eglise. 

Re3umons  donc,en  disant  que  1* influence  deRousseau  sur 
Schiller, ne  fut  pas  tres  nette;elle  ne  peut  etre  trouvee  que  dans 
ses  oeuvres  de  jeunesse ,par  exemple,dans  "Les  Brigands"  ou  le 
heros  preche  le  retour  a la  nature  et  au  respect  des  droits  des 
horames. 


I.  W. Scherer:  History  of  German  Litterature,  transl.from  the 

German  edition  p.II7 


f 


r 


T 


T 


57 


CONCLUSION 


Par  les  etudes  preoedentes ,on  peut  voir  quelle  influ- 
ence enorme  Rousseau  a exercee  sur  la  pensee  alleraande .Cette  in  - 
x A ' 

Iluence  apparait  surtout  dans  toute  son  evidence  dans  le  raouvement 
pedagogique,; nous  avons  reconnu  en  Pestalozzi  et  Basedow, de  fideles 
disciples  de  Jean  Jacques, et  l'Eraile  est  I'ouvrage  du  philosophe 
genevois  auquel  nous  nous  somraes  particulierement  attaches  pour 
etudier  cette  influence ;raa is  celle-ci  ne  s’arrete  pas  la. 

On  peut  dire  que  Rousseau  fut  l'un  des  initiateurs  du 

/ z 

raouvement  "Sturm  und  Drang”  ,ce  raouvement  de  revolution  litteraire 

. ^ 

qui  coramenqa  dans  la  seconde  moitie  du  I8*"”siecle  : ”L' es prit  qui 
aniraait  le  mouveraent  du  "Sturm  und  Drang”  etait  un  esprit  de  revol- 

te  passionnee  contre  les  regies  conventionnelles  de  la  vie  et  de 

/ / / ✓ 

la  litterature .Le  mot  d'ordre  etait  : liberte , genie , puissance ,na- 

turejle  genie , c’ est-a-dire  1' insouraission  aux  lois,et  la  nature 
con<^ue  a la  manie're  de  Rousseau, comme  I'antithese  des  prejuges  de 
notre  civilisation” .( I) 

Ce  mouveraent  de  liberation  s'etendit  aussi  au  domaine 
philosophique : ”Ce  grand  raouvement  fut  le  passage  du  doute  et  du 
rationalisrae  au  sentiment  et  a la  foi”.(2)  Nous  avons  vu,en  effet, 
comment  Kant  et  ses  disciples , repudierent  leur  rationalisrae  pour 

1.  C. Thomas:  History  of  German  Litterature  pp. 281-282 

2.  7/. Scherer:  History  of  German  Litterature  p.83 


I 


1 


i 


58. 


une  comprehension  profonde  de  la  nature  humaine. 

/ 

Au  total ,1' influence  de  Rousseau  en  Alleraagne  fut  deci * 

A / 

sive.On  peut  affirmer  avec  Mr.  Merlet  que  ”cTest  de  1T autre  cote 
du  Rhin  que  Rousseau  a produit  tous  se3  effets,et  en  ce  sens,les 
Allemands  ont  raison  de  pretendre  que  1’ influence  de  cet  ecrivain  a 
ete  plus  grande  cliez  eux  que  chez  nous”.  (I)  L' influence  sur  des 
horames  tels  que  Kant , Herder , Schiller, Goethe ,n' apparait  pas  airec 
I'evidente  clarte  qu'on  trouve  chez  Bernardin  de  Saint-Pierre , en 
Prance, par  exeraple;cela  tient  avant  tout,comrae  nous  l’avons  dit 

dans  1* introduction, au  genie  des  ^crivains  allemands , qui  ne  firent 

/ 

que  s'inspirer  des  theories  de  Rousseau  sans  les  imiter  servile- 
ment  en  tous  points0 


I.  Gr. Merlet :Etudes  litteraires  sur  les  classiques  fran^ais 

vol.2  p.680 


BIBLIOGRAPHIE 


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Andress  J.N  - "J.G. Herder  as  an  educator”  New-York  1916 

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